tag:blogger.com,1999:blog-66840781790688060182024-03-12T22:23:27.867-07:00Pampa NegraPampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.comBlogger28125tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-68992093409597044432016-12-01T04:11:00.001-08:002016-12-01T04:11:24.974-08:00Sesiones Ácratas: Sembrando Libertad en el Desierto<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1fSxAWUDqP2R2hij0Ufq2FLQ-GbS9qUPVTpVlC0i4_zkAOavFzcTYf74SJLnemCXI-h-VaqPHBHOqQg_-CaaUoITeKxCABLDWz83aTSbMAgudOG5_NjN-gAXuw_XNBaI3dvesQfy12uw/s1600/afiche+sesiones.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1fSxAWUDqP2R2hij0Ufq2FLQ-GbS9qUPVTpVlC0i4_zkAOavFzcTYf74SJLnemCXI-h-VaqPHBHOqQg_-CaaUoITeKxCABLDWz83aTSbMAgudOG5_NjN-gAXuw_XNBaI3dvesQfy12uw/s400/afiche+sesiones.jpg" width="257" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la costa del Desierto de Atacama, el más árido del mundo, las ideas y
prácticas anarquistas vuelven a tener su primavera. Germinan en estos
roqueríos, habitados ancestralmente por los kamanchakos, nuevos proyectos e
iniciativas, mientras otras retoman con más fuerzas sus rumbos en el sendero de
la libertad.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">El Grupo Pampa Negra -
surgido hace ya dos veranos-, relanza su proyecto y lo presenta a la comunidad,
invitándola a ser parte de las "Sesiones Ácratas: Sembrando Libertad en el
Desierto", a realizarse en Yareta Espacio Autónomo Social, los días
viernes 2 y sábado 3 de diciembre, con dos jornadas temáticas: Velada Literaria
y Aprendizajes Libres, en</span><span class="apple-converted-space" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span><span class="textexposedshow" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">las cuales compartiremos sobre múltiples expresiones del
ideario anarquista a través de la poesía, los libros, charlas, conversatorios,
ferias de propaganda y mucho más...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /><span class="textexposedshow"><b>VELADA
LITERARIA<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="textexposedshow"><i><span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Viernes 2 de Diciembre / 18:30hrs / Aporte
sugerido: $500<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span class="textexposedshow"><span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Retomando una antigua tradición libertaria, compartiremos
una amena tarde-noche de lecturas, poesía y presentación de publicaciones /
libros vinculados a la literatura ácrata, marcada por un fuerte componente de
crítica social e innovadoras formas en el lenguaje, es decir, la aventura de
poner en práctica la libertad a través de la palabra.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br />
<span class="textexposedshow"><b>CRONOGRAMA</b></span><span class="apple-converted-space"><b> </b></span><b><br />
</b><span class="textexposedshow">18:30 – Apertura.</span><br />
<span class="textexposedshow">18:45 – Presentación del libro: “Rebeldías Líricas”
de José Domingo Gómez Rojas (Editorial Eleuterio)</span><br />
<span class="textexposedshow">19:00 – Poesía.</span><span class="apple-converted-space"> </span><br />
<span class="textexposedshow">19:20 – “Leamos a Stig Dagerman” (Mar y Tierra
Ediciones)</span><br />
<span class="textexposedshow">20:00 – Presentación Sinfonía Caótica (La Horca
Ediciones)</span><br />
<span class="textexposedshow">20:30 – Dinámica de creación literaria (Grupo Pampa
Negra)</span><br />
<span class="textexposedshow">20:45 – Presentación segunda edición poemario: “A
110 años de la matanza en la Plaza Colón” (Grupo Pampa Negra)</span><br />
<span class="textexposedshow">21:00 – Presentación Revista Vorágine</span><br />
<span class="textexposedshow">21:15 – Poesía + Micrófono abierto</span><br />
<span class="textexposedshow">21:45 – Número musical</span><br />
<span class="textexposedshow">* Expo-fotográfica: BUSCAVIDA (de Pirinol Castillo)</span><br />
<br /><br />
<span class="textexposedshow"><b>APRENDIZAJES
LIBRES</b></span><b><br />
</b><span class="textexposedshow"><i>Sábado 3
de Diciembre / 18:30hrs / Aporte sugerido: $500</i></span><i><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span class="textexposedshow"><span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Relanzaremos el Grupo Pampa Negra, en una memorable jornada en torno a
la historia de las ideas ácratas, las luchas del cobre, la educación libertaria
y la geografía social. Habrá ferias de material antiautoritario, comida, música
en vivo y más.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></span><span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br />
<span class="textexposedshow"><b>CRONOGRAMA:</b></span><b><br />
</b><span class="textexposedshow">16:45 - Apertura / Presentación de Ferias</span><br />
<span class="textexposedshow">17:00 – Relanzamiento Grupo Pampa Negra</span><br />
<span class="textexposedshow">17:30 – “En dibujos de niñas y niños.
Conversaciones en torno a la educación libertaria y la geografía social”
(Maximiliano Astroza-León, Grupo Gómez Rojas)</span><br />
<span class="textexposedshow">18:00 - Presentación del libro: "Coño potens.
Manual sobre su poder, su próstata y sus fluídos" (Witrán Propagaciones)</span><br />
<span class="textexposedshow">18:30 – “Nacionalización del cobre: una historia
desde abajo. Perspectivas y nuevas visiones para las luchas presentes” (René
Cerda, Mar y Tierra Ediciones)</span><br />
<span class="textexposedshow">19:30 – “Anarquismo y luchas por la Tierra en
Chile. Historia, desafíos y proyecciones” (Revista Mingako)</span><br />
<span class="textexposedshow">20:30 – “Luz y Vida. Cultura autodidacta y
propaganda anarquista en el norte salitrero de Chile. Antofagasta, 1908-1916”
(Camilo Araya, Grupo Pampa Negra).</span><br />
<br /><br /><br />
<span class="textexposedshow"><b>DÓNDE:</b></span><b><br />
</b><span class="textexposedshow">Espacio Autónomo Social Yareta</span><br />
<span class="textexposedshow">Maullín #6098, Esquina Cobija. Población O'Higguns.</span><br />
<br />
<span class="textexposedshow"><b>INVITA:</b>
Grupo Pampa Negra. </span></span><a href="http://pampanegra.blogspot.cl/"><span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">http://pampanegra.blogspot.cl</span></a><span class="textexposedshow"><span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></span><span style="background: white; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br />
<span class="textexposedshow"><b>COLABORAN:</b>
Mar y Tierra Ediciones, Editorial Eleuterio, La Horca Ediciones, Revista
Vorágine, Revista Mingako, Ediciones Antítesis y Nihil Obstat.</span></span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-16491751754707483572016-06-18T16:33:00.001-07:002016-06-19T14:26:09.969-07:00Palimpsestos: Revista de Arqueología y Antropología Anarquista<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://erosion.grupogomezrojas.org/wp-content/uploads/2016/06/13241316_614825198671174_2054086519194724774_n-212x300.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://erosion.grupogomezrojas.org/wp-content/uploads/2016/06/13241316_614825198671174_2054086519194724774_n-212x300.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Palimpsestos: Revista de Arqueología y Antropología Anarquista </b>es una publicación digital independiente, de periodicidad semestral, orientada a la socialización de trabajos de investigación, estudios de casos, reflexiones teóricas, aportes metodológicos y experiencias prácticas desde una perspectiva anarquista amplia; que acepta contribuciones vinculadas a la arqueología, antropología, bioantropología y gestión de referentes culturales. Como propuesta libertaria, esta revista intenta borrar fronteras y distancias, esperando contribuciones de autores de todos los rincones del globo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por cuestiones técnicas y limitaciones idiomáticas, se sugiere que los trabajos estén redactados en inglés, portugués o español. Serán publicados en idioma original y sus correspondientes traducciones al último mencionado. Aquellos textos escritos en cualquier otro idioma, podrán ser incluidos si el/la autor/a se encuentra en posibilidades de aportar la traducción correspondiente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La convocatoria es permanente, los trabajos pueden enviarse durante todo el año. Sin embargo, periódicamente los/las editores decidirán una fecha de cierre para la selección de cada número. Los trabajos recibidos a partir de la misma quedan automáticamente en consideración para el número siguiente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Más información en:</b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0000ee;"><b><u>http://palimpsestoanarqui.wix.com/palimpsestos</u></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://facebook.com/palimpsestoanarquista/"><b>https://facebook.com/palimpsestoanarquista/</b></a></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-77133839678730389822016-06-08T12:33:00.001-07:002016-06-19T14:44:29.560-07:00Recuerdos inéditos de Julio Valiente: La propaganda anarquista en la pampa salitrera.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigbyI_-NlBEF3mxS-H1hnm7NIrn70MtecER7aTT5vh8Moovr-2dVmIyCsmz4LLIHG7zitrrWNpN0DYhYBVqq29RhLsrUmCunujivTOzJcNlGDSoMf51DckSpcJUGtjTHvFoYqMrRGqj4U/s1600/Julio+Valiente.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">El <a href="https://pampanegra.blogspot.com/">Grupo Pampa Negra</a> tiene el agrado de compartir con ustedes el documento histórico "Recuerdos inéditos de Julio Valiente: La propaganda anarquista en la pampa salitrera", el que corresponde a las memorias redactadas, a pedido del historiador Marcelo Segall, por este obrero tipógrafo y autodidacta, en los años sesenta. Julio Valiente fue un incansable agitador anarquista durante las primeras décadas del siglo XX, animando espacios de propaganda ácrata en las oficinas salitreras de Estación Dolores, Negreiros, Pozo Almonte y La Noria, por donde hizo circular el periódico "La Ajitación", que contaba en su comité editorial, entre otros, al poeta popular anarquista Francisco Pezoa, autor del "Canto de Venganza", posteriormente musicalizado como "Canto a la Pampa". Con el tiempo, Valiente participó en instancias mancomunales y mutualistas, hasta llegar a ser uno de los fundadores del Partido Socialista en 1932. Nuestro amigo Víctor Muñoz nos compartió esta historia en el <a href="http://pampanegra.blogspot.cl/2015/08/lanzamiento-digital-publicacion-pampa.html">segundo número de nuestra publicación</a>, arrojada a los vientos en verano del año pasado. Hoy seguimos difundiéndolas por todas partes.</span></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 115%;"></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><i>_________________________________________________________________</i><i>__________</i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigbyI_-NlBEF3mxS-H1hnm7NIrn70MtecER7aTT5vh8Moovr-2dVmIyCsmz4LLIHG7zitrrWNpN0DYhYBVqq29RhLsrUmCunujivTOzJcNlGDSoMf51DckSpcJUGtjTHvFoYqMrRGqj4U/s1600/Julio+Valiente.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigbyI_-NlBEF3mxS-H1hnm7NIrn70MtecER7aTT5vh8Moovr-2dVmIyCsmz4LLIHG7zitrrWNpN0DYhYBVqq29RhLsrUmCunujivTOzJcNlGDSoMf51DckSpcJUGtjTHvFoYqMrRGqj4U/s400/Julio+Valiente.jpg" width="276" /></a><br />
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 18.4px;">El siguiente texto es la traducción de un documento inédito, las memorias de Julio Valiente, redactadas en 1960 a pedido del historiador Marcelo Segall. Los originales se encontraban en Ámsterdam (Holanda), en el Instituto de Historia Social. Agradecemos al historiador Raymond Craib (New York) por transcribirlo y facilitárnoslo. Julio Valiente fue un agitador en el movimiento obrero, especialmente entre los trabajadores de imprentas.</span></span><i style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif; line-height: 18.4px; text-align: right;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> <br /> <b>Víctor Muñoz Cortés.</b></span></i><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; line-height: 115%;"><br />Repasando
en mi memoria los recuerdos de mi ya remota infancia, empezaré por rememorar, que
allá cuando yo tenía algo más de siete años, mi vida anterior había
transcurrido en la misma casa en que mi madre, viuda, me había criado a mí y a
mi hermana Blanca Rosa. Esa casa estaba ubicada en la vieja calle Bueras, entre
la Alameda de las Delicias y la ribera del Mapocho, al borde de lo es hoy el Parque
Forestal. Esta casa era un inmenso caserón con tres patios. En el primer patio
habían numerosas piezas; en el segundo estaban la cocina y demás servicios y en
el tercero, una huerta. Mi madre había buscado esa casa en ese sector para que
le sirviera bien a su</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; letter-spacing: -0.55pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; line-height: 115%;">objetivo.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">En
efecto, recuerdo que cada año, más o menos recién pasado el mes de marzo,
aparecían por la cabecera de esa calle un desfile de carretas tiradas cada una
por tres yuntas de bueyes, cargadas hasta la puerta de nuestra casa. De esas carretas
empezaban a bajar los carreteros, sacos de papas, sacos de lentejas, sacos de
porotos, sacos de maíz y otros cereales; dos o tres barriles de miel de abeja y
otros alimentos que ya no recuerdo. Este acarreo venía sucediendo desde que yo
conserve alguna memoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Pero ese
año que recuerdo, esto tuvo un brusco término. Todos los frutos indicados
fueron distribuidos, como los años anteriores, en las diversas piezas de
aquella enorme casa. Para qué decir que yo, lo primero que hice, fue lanzarme
al ataque de un barril de miel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Pero en
ese mismo año que aludo tuvo brusco y definitivo término ese apetecible acarreo
de frutos y de frutas. Tres días después del último acarreo, estaba yo jugando
en el primer patio de la casa, recién llegado de la escuela, y veo aparecer por
la puerta a mi abuelita, que venía de San Fernando. Al verla, grité a mi madre:
¡Mamita! ¡Llegó mi abuelita! Inmediatamente apareció mi<span style="letter-spacing: -.2pt;"> </span>madre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Al verla,
mi abuela, en vez de saludarla, le gritó: ¡Se vendió el abogado! Y ambas,
confundidas en un apretado abrazo, se pusieron a llorar a gritos. No de
inmediato, sino muy posteriormente pude comprender el significado y el alcance
de aquel grito: ¡Se vendió el abogado! Dsde aquel momento, mi madre, que era
una mujer muy enérgica, determinó instalarse con un negocio, para poder seguir
viviendo. Toda la mercadería que quedó almacenada en las diversas piezas
sirvieron para instalar ese negocio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Yo
continuaba estudiando en la escuela primaria y ayudando a mi madre en lo que
ella me necesitaba para aliviar sus quehaceres. Transcurrieron un
par de años
sin mayors novedades. Después de
ese tiempo mi madre se cambió de domicilio y a mí me cambió de escuela a mediados de año.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Me
matriculó en la Escuela Superior que don Francisco Preschle dirigía en el
faldeo del Santa Lucía, al llegar a la calle Merced. Allí me ocurrió un suceso
para mí de lo más raro. Ingresé a las clases algo atrasado, porque mi madre
tuvo algunas dificultades en la época en que ese año empezaron las clases. Al
iniciarse las clases, el día que yo concurría por primera vez, les llamó
poderosamente la atención a todos los chiquillos el ver un chiquillo nuevo en
la sala de clases. Empezamos con clase de aritmética. Cuando un profesor
preguntaba a un alumno cuanto era 5x5, el alumno no respondía directamente la
pregunta, sino que, tomando un acompasado sonsonete, repetía: 5x5 son 25. De
repente, el profesor se dirige a mí y me pregunta: 7x7. Lacónicamente, sin
vacilar ni repetir la pregunta, como hacían los demás, nerviosamente respondí ¡49!
Todos los chiquillos quedaron mudos y mirándome llenos [de] sorpresa. El
profesor me formuló otra pregunta y
respondí de la misma manera. Hubo un momento de expectación. De repente, un
chiquillo me formuló otra pregunta sobre otro número y respondí de la misma
manera nerviosa. De todas partes de la sala empezaron a salir preguntas sobre
diversos números. A todas respondí de la misma manera nerviosa y cortante. ¡Silencio!
gritó el profesor. Todos callaron. El profesor me hizo otra pregunta sobre
números y la clase terminó. Durante el recreo me rodearon muchos alumnos y me
formularon diversas<span style="letter-spacing: -1.2pt;"> </span>preguntas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Terminadas las clases
de la mañana, salimos de la Escuela y un grupo de niños de mi clase me
acompañaron por la calle Rosal, rodeándome. De repente, uno del grupo, se me
acercó y me dijo: cinco por cinco veinticinco, y me dio una terrible bofetada
en el pecho completamente a la descuidada. Ciego de indignación, le brindé una
terrible bofetada, dejándolo tendido. Inmediatamente otro tomó su puesto y
repitió la hazaña, con el mismo resultado. Otro chiquillo más grande me tomó el
brazo derecho y lo levantó en alto, proclamándome vencedor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">El primer
hecho de carácter público que yo recuerdo es el saqueo del 29 de Agosto de
1891. En esa época yo tenía 9 años. Nunca había oído hablar de política ni
conocía el significado de esa palabra. Yo me di cuenta de que algo extraño
ocurría en la calle al oír un gran bullicio y ver correr gente en diversas
direcciones. Mi madre había trasladado su negocio a la Alameda de las Delicias,
inmediato a la calle Villavicencio en el barrio cercano al Cerro Santa Lucía.
Vi que casi toda la gente corría hacia el Cerro, entrada por la calle Valdivia.
Yo también corrí, a la novedad. Al llegar por la calle Valdivia, vi, lleno de
asombro, que un piano era arrojado desde el segundo piso de la casa del señor
Próspero Bisquert, ubicada en la misma calle de Valdivia con la calle del
Cerro, destrozándose completamente. Mi curiosidad me condujo hasta la misma
casa de esa familia, y pude presenciar el inolvidable espectáculo de la que es
un saqueo, palabra y hecho para mi totalmente desconocido hasta entonces.
Perplejo pude presenciar cómo la gente, sin escrúpulos ni sobresaltos, cogía
toda clase de objetos y muebles que no eran suyos y partía con ellos, sin que
yo pudiera entender nada de las razones que los inducía a proceder en esa
forma. Estuve un par de horas presenciando ese<span style="letter-spacing: -1.45pt;">
</span>espectáculo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Volví a
mi casa, sin haber hecho otra cosa má [sic] que mirar, extenuado y lleno de
cansancio, abrumado por un peso extraño y desconocido. La familia Bisquert era
una de las familias más consideradas y estimadas de ese barrio. Yo no pude
comprender nada de lo sucedido. Recuerdo que, posteriormente a ese período, mi
madre me enviaba continuamente a otros negocios a comprar mercaderías que ella
misma tenía en el suyo, dándome [sic] siempre un billete de cien pesos para
comprar y recomendándome que exigiera que el vuelto me lo debían dar en oro.
Para el caso que en el otro negocio no me dieran el vuelto en oro, no debía
comprar nada. Yo efectuaba ese mandado [sic], pero sin entender palabra del
motivo que mi madre tenía para exigir el vuelto en oro. Un día pedí a mi madre
que explicara la razón de esa exigencia. –Mira-, me dijo, el oro que hay en
circulación se va a acabar pronto, porque los ricos la van a recoger todo, y va
quedar sólo el papel, como moneda circulante. Por eso nosotros debemos recoger
todo el oro que podamos para resguardarnos para el futuro. Después, el oro que
guardemos tendrá<span style="letter-spacing: -.7pt;"> </span>premio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Efectivamente,
el oro desapareció de la circulación y vi a mi madre muchas veces salir al
centro a cambiar sus monedas de oro por billetes, en cuyo cambio ganaba premio.
Transcurrieron algunos años, y a medida que iba creciendo y oyendo entre la
gente los comentarios de los sucesos que continuaban ocurriendo, pude ir
fijando mi atención sobre lo que ocurría a
mi alrededor. Pronto pude darme cuenta que el pueblo, la gente
trabajadora, como se llamaba entonces, empezaba a formar organizaciones para
defender los derechos del pueblo, según la expresión común de la época. La más
nombrada de las organizaciones existentes en Santiago era la “Sociedad de
Obreros de San José”, que el público motejó con el nombre de “Los Josefinos”,
institución que entonces era la única genuinamente popular y que a todas luces
era manejada y controlada por el clericalismo, y que era lo que hoy se
llamaría, la fuerza de choque manejada por los<span style="letter-spacing: -.75pt;">
</span>curas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Por esa época,
el poder y la influencia del clericalismo era incontrarrestable en la masa
popular y en toda la sociedad chilena. A tal extremo llegaba esa influencia
que, al pasar un sacerdote al lado de uno, por la calle, era indispensable que todo
hombre debía descubrirse ante el sacerdote y manifestarle su respeto. Si el
sacerdote era portador del “Santísimo”, acompañado<span style="letter-spacing: 2.0pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: 2.0pt;"> </span>un<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>sacristán,<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>en<span style="letter-spacing: 1.85pt;"> </span>tal<span style="letter-spacing: 2.1pt;"> </span>caso,<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>el<span style="letter-spacing: 1.95pt;"> </span>transeúnte<span style="letter-spacing: 2.1pt;"> </span>debía descubrirse y arrodillarse inmediatamente. Si alguien, por
descuido o por determinación voluntaria, omitía esta obligación, era de
inmediato agredido por cualquiera persona que pasara por su cercanía, o por el sacristán
[sic] que acompañaba al sacerdote, en la forma más despiadada, por considerar
que esa actitud era un sacrilegio, tildándolo, además, de salvaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Paralelamente
con esta convivencia empezaron a perfilarse en el ambiente local, algunas ideas
liberadoras en el seno de las clases
populares. La primera manifestación ostensible fue la aparición del diario
radical “La Ley”, ocurrida en 1894, que llevó a la clase media y popular ideas
enteramente desconocidas anteriormente entre el pueblo. El clericalismo se
lanzó de inmediato contra esa publicación, tratando de aniquilarle, hasta el
extremo de lanzar una excomunión mayor contra los redactores, impresores, operarios
y empleados de la empresa, y contra toda persona del público que leyera el
diario o facilitara su circulación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Todo el
final de ese Decenio se llenó de esa lucha entre el clericalismo y sus
impugnadores y se entró en el nuevo
siglo con las candentes campañas anticlericales. Junto con esto,
pequeños grupos de obreros e intelectuales empezaron a publicar algunos
periódicos anarquistas, que siempre se distinguieron por sus ataques a los
partidos políticos y aconsejaban [sic] al trabajador no creer en caudillos ni
politiqueros y recomendaban la acción directa del pueblo por medio de sus
organizaciones gremiales. Esta propaganda me convenció y entré de inmediato a
formar en los grupos que se encargaban de su difusión. Entre esos periódicos,
el más durable y permanente fue “La Agitación”, dirigido por Agustín Saavedra
Gómez, obrero cajista, prematuramente desaparecido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">En este
grupo, “La Agitación”, formaron parte numerosos compañeros anarquistas,
comprometidos a financiarlo, entre<span style="letter-spacing: 3.75pt;"> </span>los
que recuerdo, aparte de Agustín Saavedra Gomez, que lo dirigía, a Eulogio
Sagredo, Ismael Orellana, Nicolás
Orellana, Magno Espinoza, Temístocles Osses, Juan Pruneda, Julio E.
Valiente, incorporado al final al grupo. En el año 1904 conseguí con otros
jóvenes fundar un grupo de propaganda anticlerical que llamamos “Centro de
Propaganda Anticlerical Giordano Bruno”. Este Centro continuó la labor
anticlerical sostenida anteriormente, en forma más organizada y permanente, y
eligió su Secretario General a Julio E. Valiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Estaba un
día domingo, en la mañana, en la Secretaría esperando la llegada de los socios
del Centro, cuando apareció un señor decentemente vestido, alto, fornido, y
solicitó hablar con el Secretario de ese Centro. Al indicarle que era yo el Secretario,
se mostró complacido y me manifestó que venía con el propósito de ofrecer a
este Centro Anticlerical [sic] el
concurso de un cura, que deseaba abrir una enérgica campaña
anticlerical. Confieso que mi extrañeza fue enorme y quedé abismado ante semejante
posibilidad. Pero a poco de conversar, y habiendo llegado otros miembros del
Centro, quedamos de acuerdo en que el Centro Anticlerical Giordano Bruno
patrocinaría una campaña anticlerical que iniciaría el presbítero don Juan José
Julio Elizalde, que posteriormente pasó la Historia con el nombre de <i>El Pope Julio</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">La
primera conferencia dada por el Pope Julio se llevó a cabo a principios del año
1904, en el Teatro Lírico, existente en esa época en la calle Moneda entre
Amunátegui y San Martín. Concurrió una
regular cantidad de público. A causa de la novedad de que un cura
hubiera iniciado una ácida campaña de propaganda en contra de los otros curas,
llamó mucho la atención, y al sábado siguiente concurrió tanta gente que el
teatro se hizo estrecho. Al tercer sábado la concurrencia fue tan
extraordinaria, que yo, que estaba situado al lado de mi amigo Ismael Orellana,
notamos un ruido que nos pareció un crujido. Nos consultamos y acordamos
cambiarnos al otro
costado del teatro. <span style="letter-spacing: .3pt;"> </span>Apenas llegamos al otro extremo, un
tremendo crujido anunció el derrumbe del costado del teatro en toda la parte
donde recién habíamos estado pardos nosotros. La confusión fue una cosa
horrenda. Hacer ahora una descripción de aquella catástrofe, sería inoficioso.
Solo diré que hubo alrededor de 20 muertos y unos ochenta heridos. Esto era el
día sábado en la noche. El domingo, desde la primera misa, se predicó en todos
los templos que eso era un claro castigo de Dios. Sin embargo, la campaña del
Pope Julio continuó adquiriendo cada vez más consistencia. Junto con la labor
de agitación anticlerical, yo atendía mis labores organizadoras de me gremio,
el de las Artes Gráficas, y de propaganda sindical, que en ese tiempo se
iniciaba con gran fervor.<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td height="0" width="116"></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
<td><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGvU93fu_LpsoQcBcBIHXPZZokwsUWHkoDmws6mabGr1dyuJWCTiZOwoJhMCXt3f1s7dPuOs3GDTxZwVcxn3x-lBfu2om_qaep9v4n5gHPmgqNiGT4cx3W-SGA74aGzfWxt4HioESeLfw/s1600/teatro.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><img border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGvU93fu_LpsoQcBcBIHXPZZokwsUWHkoDmws6mabGr1dyuJWCTiZOwoJhMCXt3f1s7dPuOs3GDTxZwVcxn3x-lBfu2om_qaep9v4n5gHPmgqNiGT4cx3W-SGA74aGzfWxt4HioESeLfw/s400/teatro.png" width="400" /></span></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Derrumbe del Teatro Lírico en 1904, donde
falleció la sombrerera anarquista María del Tránsito Caballero. Revista
Sucesos.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">A
principios de 1905 recibí una información transmitida por algunos compañeros
del Norte, por la cual solicitaban la cooperación de un compañero, ojalá joven,
que fuera capaz de escribir y compaginar un periódico semanal, ya que había en
la región salitrera de Iquique un grupo de compañeros anarquistas entusiastas
que estaban dispuestos a financiar un semanario. Sin considerarlo mayormente,
puesto que yo me sentía capaz para el cargo y siempre dispuesto para desempeñar
tales trabajos, me ofrecí para desempeñar ese puesto. No podía desperdiciar esa
oportunidad para dedicarme por entero a una empresa de propaganda. En esa época
yo estaba cercano a cumplir 23 años. Convencí a mi amigo y compañero Francisco
Pezoa Astudillo a que me acompañara en esta aventura. Este compañero ha
fallecido no hace mucho cuando desempeñaba el puesto de Corrector de Pruebas en
la imprenta de la Universidad de<span style="letter-spacing: -.35pt;"> </span>Chile.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Vino de
Iquique el compañero Ignacio Mora Avendaño, en representación del grupo
anarquista que financiaría el periódico,
portando el dinero para comprar la imprenta y pagar los pasajes. A principios
de Abril de 1905, desde la Estación Mapocho, partimos juntos a Iquique, Pezoa,
Mora y yo. Cuando ya estábamos en el tren, se nos ocurrió hacer un balance de
lo que llevábamos para ese largo viaje. Pezoa no llevaba un centavo; yo tenía
50 centavos en el bolsillo. Mora portaba el dinero justo para llegar todos a
Iquique. Una vez llegados a Iquique, los gastos siguientes correrían por cuenta
del Grupo de compañeros anarquistas que habían solicitado nuestro viaje.
Llegamos a Iquique a mediados de Abril de 1905. Pernoctamos una noche en ese
puerto y al día siguiente, en el primer tren,
sin siquiera interesarnos por conocer el puerto, partimos a Estación
Dolores, una estación de ferrocarril que no tenía más que una calle de tres
cuadras y una estación ferroviaria. Hechas las presentaciones de rigor,
entramos a tomar posesión de dos piezas para establecer la imprenta y una para
dormitorio de nosotros. De inmediato empezamos a<span style="letter-spacing: -1.0pt;"> </span>trabajar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">El
Primero de Mayo de 1905 entregamos un número en rojo del Semanario “La
Agitación”. “La Agitación” continuó apareciendo regularmente todos los días
sábados casi todo el resto del año. El dueño de casa, compañero Juan Domingo
Valdés, que era un entusiasta y decidido compañero anarquista, puso a
disposición nuestra, su casa y el trabajo de toda su familia. Durante todo el
tiempo que duró la vida del periódico, nada nos faltó. El compañero Valdes
ganaba su vida como contrabandista. Este era el primer problema de esa época en
la Pampa Salitrera. Las compañías salitreras mantenían concesiones de pulperías
en cada oficina salitrera. Los concesionarios o pulperos vendía a los
trabajadores todas las provisiones que necesitaban ellos y sus familias, tanto
alimenticias como de vestuario y calzadas. Aparte, en concesiones separadas,
existían concesiones de ‘fondas’. Los fonderos o concesionarios de fondas, eran
propietarios de una especie de “Cocinerías”, en la que se servían sus alimentos
los trabajadores salitreros de la oficina. Los casados estaban autorizados para
que sus mujeres les cocinaran en sus
casas. Las pulperías y las fondas se aprovisionaba adquiriendo sus mercaderías
al por mayor en los mismos puertos y algunas traídas desde Valparaíso. Con esta
manera de aprovisionarse, la competencia era imposible. Sin embargo, vendiendo
sin competencia posible, las pulperías no vendían su mercadería a justo precio,
y eran tan elevado los precios de venta, que los trabajadores discurrieron
diversas maneras de Defenderse [sic]. De ahí el nacimiento de la profesión de
contrabandista<span style="letter-spacing: -.55pt;"> </span>[sic].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">El
contrabandista (profesión de nuestro compañero Valdés en esa época), compraba
en Iquique todas aquellas mercaderías que él llamaba de batalla, que consistía
en azúcar, café, té, yerba, arroz, pantalones de trabajo, camisas,
calzoncillos, géneros, lienzos, tocuyos, y todo otro encargo que le hacía su
vasta clientela y que él vendía mucho más barato que las pulperías. Desde
Iquique hasta Estación Dolores, no recuerdo<span style="letter-spacing: -.9pt;"> </span>la
distancia exacta para recorrer en ferrocarril; pero creo que no son menos de 80
kilómetros, tenía que recorrer nuestro compañero Valdés para traer su
mercadería y competir con las pulperías. De eso vivía. En las oficinas
salitreras, en las que vendía su mercadería, no podía entrar de día, porque eso
le significaba la inmediata expulsión hace la Pampa inclemente, sin excluir la
posibilidad de ir a parar al retén de Carabineros. En tal caso, debía entrar a
las oficinas solamente de noche, lo más probable sobornando a los serenos, que
cuidaban el campamento a toda hora del día y de la noche, o burlando su
vigilancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Este
audaz compañero, que así conducía su existencia, para ganar el sustento de su
familia, era el hombre más indicado para ayudarnos a colocar “La Agitación” en
las oficinas que él visitaba siempre en las altas horas de la noche. Esta treta
tuvimos que aprenderla yo y Pezoa para la distribución nocturna de “La Agitación”, y antes de un mes
ya habíamos aprendido a visitar de noche todas las oficinas del cantón de Junín,
donde estaban ubicadas las oficinas Hervaska, California, Santa Catalina, San
Francisco y otras que no recuerdo. Todos los sábados en la noche partíamos a
pie Pezoa y yo, guiándonos por la luz de la luna, cuando había, y a plena
obscuridad cuando no, para desviar nuestro camino, aguaitando la tétrica figura
del sereno, y desviar nuestra ruta. Nos introducíamos al campamento y con la
mayor rapidez metíamos por debajo de las puertas un ejemplar de “La Agitación.”
Ante esta osadía, la Administración siempre ordenaba la misma medida: que los
serenos dispararan después de las diez de la noche contra cualquier bulto que
se observara dentro del campamento. Sucedió algunas veces que los serenos nos
disparaban; pero perdieron sus disparos, porque nosotros corríamos más ligero
que las<span style="letter-spacing: -.7pt;"> </span>balas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">La vida
del semanario “La Agitación” en nuestras manos no tenía mayores alternativas.
Nuestro trabajo era permanente y continuado y su aparición regular. Lo único
extraño para nosotros fue que no era sensible para nuestro entendimiento el
efecto de la circulación de nuestro periódico en el público. Toda la
circulación del semanario se hacía mediante el correo o por debajo de las
puertas. La única cosa sensible fue que, al empezar la publicación del primer
número, arrendamos una casilla en el correo de esa Estación y pasó lo menos
unos dos o tres meses sin llegar ninguna correspondencia. Pero después de
transcurrido ese tiempo, empezó a llegar tanta correspondencia, cartas y
canjes, que alarmó a los propios empleados del correo, y a nosotros nos alegró
mucho porque los canjes los aprovechamos para recortar muchas cosas
interesantes que mejoraban la calidad de nuestro seminario y nos traían
lecturas que nos servían mucho en aquella soledad, y la correspondencia era la
base de nuestra orientación y favorecía la circulación del semanario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">De ese
modo transcurría nuestro trabajo desde mediados de Abril hasta el 18 de
Septiembre. Ese día, entre el jefe de Estación, el juez y el comandante de
policía, hicieron levantar un tabladillo frente a la Estación. Una banda de
músicos alegraba el aniversario patrio y un muchacho de la Escuela local recitó unos versos. El tabladillo quedó
desocupado. Pezoa y yo acordamos
contribuir a esa celebración. Yo nada pude hacer, sencillamente porque hasta
esa fecha nunca había hablado en público. Ese no era el caso de Pezoa, que era
un buen orador. Subió al tabladillo e hizo una historia de la fecha que se
celebraba. Y en su relato, hizo conocer al público la intervención que cupo a
cada uno de los que actuaron en aquella célebre oportunidad. De paso, dio a
conocer también la obra negativa que realizo el clero en aquella fecha. Terminó
su discurso, descendió de la tribuna y nadie se preocupó nada más de ello,
porque nadie más quiso ocupar esa tribuna. Esa misma noche, hubo en los
pasillos de la Estación una tocata de una improvisada banda de músicos, también
improvisados, ante una escasa concurrencia, que más no podía dar el vecindario
de esa Estación. A poco de llegar todos nosotros, vimos, con gran extrañeza,
llegar al señor Cura, acompañado de tres guardianes y del Comandante de
Policía, que se acercaban a nosotros y nos notificaban rendición. El señor Cura
se acercó a mí y me dio una fuerte palmada en la cara y pedía a gritos a la
policía mi detención y la de todos los que me acompañaban. Fuimos sin tardanza
conducidos al cuartel, y allí, sin
explicación alguna, los tres, Valdés, Pezoa y yo, fuimos colocados en la
barra con doble anillado en las<span style="letter-spacing: -.8pt;"> </span>canillas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Esto
sucedía el día sábado en la noche. El día lunes fuimos llevados ante el juez.
Sin preguntarnos nada y sin decirnos nada, fuimos puestos en libertad. Volvimos
a la imprenta. Hicimos unos volantes, echando todo a la broma, y dimos vuelta
la hoja. Continuamos nuestras tareas sin cambios. Un par de meses después, más
o menos a mediados de Noviembre, tuvimos
el tropiezo final, que dio al traste con toda esa campaña. De repente, como que
era una cosa enteramente inesperada, apareció y se desarrolló por toda la Pampa
una terrible epidemia de viruela, como nunca se ha vuelto a ver en este país.
Sin dar tiempo para nada, sin siquiera poder preparar defensa alguna, en cada
oficina apareció un enfermo de viruela, y luego otro y otro. Nadie supo
preparar ninguna defensa. La Administración de todas las oficinas sólo pudieron
hacer una sola defensa: crear Lazaretos distantes de cada oficina. El Lazareto
consistía en hacer cuatro grande, construida de calaminas, con una puerta y una
ventana. La puerta y la ventana estaban siempre abiertas. La puerta servía para
entrar al varioso apenas empezadas las primeras manifestaciones de la fiebre.
La ventana servía para tirar por ella al enfermo, algo de comer.<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span>Este<span style="letter-spacing: 1.8pt;"> </span>servicio<span style="letter-spacing: 1.75pt;"> </span>lo<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span>hacía<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span>un<span style="letter-spacing: 1.65pt;"> </span>hombre<span style="letter-spacing: 1.8pt;"> </span>que<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span>pasaba<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span>al<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span>galope
lento de un caballo, y le tiraba al enfermo un paquete con alimentos. No había
enfermeros. Todo el mundo estaba aterrorizado. No había médicos para este
horrible contagio. Mi compañero Pezoa desapareció. Supe después que había
llegado a Iquique sin novedad. Fue para mí un gran alivio. En la casa en que estaba la imprenta vivía la
familia del compañero Valdés, y al lado, vivía el compañero Segundo Canedo,
peruano, y muy fiel compañero de causa. Entre ambas familias sumaban nueve
chiquillos. Todos enfermaron de viruelas. Las autoridades sólo tenían una
receta: desalojar las casas en que hubiera contagio. Mi entender y la práctica
de lo que había sucedido en todas partes, era que ese procedimiento significaba
un simple asesinato. En la casa en que yo alojaba y estaba la imprenta en que
se imprimía “La Agitación”, se albergaban nueve variolosos: los nueve
chiquillos de ambas familias. Qué debía hacer
yo? Por felicidad, en los más graves
problemas de mi vida, he podido conservar mi serenidad. Por eso me formulé esta
pregunta: Qué debo hacer yo? Mi respuesta fue muy clara: [fin del<span style="letter-spacing: -.8pt;"> </span>documento]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 10.95pt 55.1pt 0.0001pt 5.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.35pt;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td height="0" width="133"></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
<td><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB0_78r2zyLdEKH5T5Xmz68inyv-KBeiVsArpI9XKUuGjjRnyqM3enCWmgAchV4-yWovOAEkrT4Nj9uDK9JTLM9tcM8tVqG9ns6P0YJE8igHHaAkbj7KRRvvgEdF7fnX2DxZNhM0iiShQ/s1600/la+agitacion.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB0_78r2zyLdEKH5T5Xmz68inyv-KBeiVsArpI9XKUuGjjRnyqM3enCWmgAchV4-yWovOAEkrT4Nj9uDK9JTLM9tcM8tVqG9ns6P0YJE8igHHaAkbj7KRRvvgEdF7fnX2DxZNhM0iiShQ/s400/la+agitacion.png" width="400" /></span></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Cliché del Periódico “La Ajitación”
(Estación Dolores). Diseñado por el artista Benito Rebolledo.</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></i></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-68633911313916030062016-03-05T22:41:00.000-08:002016-03-05T23:07:03.429-08:00“Surcos en la realidad". Una exposición de grabados xilográficos anarquistas en Antofagasta. (Reseña)<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1vPL7FCeEoj_2Z-AUH2lLgZgupALRUqdHPEj7Pqfiqp83yDeIVrjzy3QSN9crf12Y7OObZKBj31KYsxDtSjpZy7E61tDBwnJDOpTb5Bk-90d4oz3IyRzuE3auOw94_aTTbDTM2w0yQKU/s1600/aficha.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1vPL7FCeEoj_2Z-AUH2lLgZgupALRUqdHPEj7Pqfiqp83yDeIVrjzy3QSN9crf12Y7OObZKBj31KYsxDtSjpZy7E61tDBwnJDOpTb5Bk-90d4oz3IyRzuE3auOw94_aTTbDTM2w0yQKU/s320/aficha.jpg" width="240" /></a><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Entre
los días 17 y 22 de febrero fue
exhibida, en las dependencias de la Casa de la Cultura de Antofagasta, la serie
xilográfica <i>“Surcos en la realidad.
Incisión de ajusticiamientos y vindicaciones</i>”, del compañero Francisco
Palma Matamala (Anteo), integrante de la Asociación de Grabadores del Biobío,
quien vindica a través de la imagen distintas acciones de propaganda
protagonizadas por agitadores ácratas a lo largo del siglo XX, al mismo tiempo
que empuña un gesto solidario con compañeras y compañeros actualmente
encarcelados por el Estado chileno, como son los casos de Tamara Sol, Nataly
Casanova y Juan Flores.</span><br />
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">La
colección se compone de 16 xilografías, técnica de grabado en matrices de
madera, y en ella encontramos a vindicadores como Antonio Ramón Ramón (<i>La venganza de un hermano</i>), Simón Radowictzky
(<i>Simón Vive</i>) y Kurt Wilckens ( ),
quienes de un lado y del otro de la Cordillera
de los Andes supieron vengar las masacres obreras: “Escuela Santa María”
(1907), “Semana Sangrienta” (1909) y “Patagonia Trágica” (1921),
respectivamente. También figuran entre las obras los magnicidios fallidos en
contra de Mussolini y Lenin, perpetrados por los valientes jóvenes Anteo Zamboni (<i>El sueño de Anteo</i>) y Fannia Kaplan (<i>El sueño de Kaplan</i>), además de expropiadores como los hermanos
Ascaso y el más buscado entre los ácratas de esta tendencia en el Río de la
Plata: Severino Di Giovanni, representado en el polémico ajusticiamiento del Emilio
López Arango, anarcosindicalista que lo había difamado a través de la prensa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix5ic0Ml4mJEaZSZ3ROH2d5ZP161BKFmCVrS1Xe9UVa48EXd5_vnerl5x9g1S6ahsZj7wj7jBuzPHtfHzMi2Txo_-u0Ad-o0sXwhbtmhUHUWSpBKUpe5IxYQA9Jr4gt8BRAKIxVM8aaJk/s1600/el+sue%25C3%25B1o+de+Anteo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix5ic0Ml4mJEaZSZ3ROH2d5ZP161BKFmCVrS1Xe9UVa48EXd5_vnerl5x9g1S6ahsZj7wj7jBuzPHtfHzMi2Txo_-u0Ad-o0sXwhbtmhUHUWSpBKUpe5IxYQA9Jr4gt8BRAKIxVM8aaJk/s320/el+sue%25C3%25B1o+de+Anteo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 19.1667px;"><b><i>El sueño de Anteo</i></b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: x-small; line-height: 115%;"><b>Anteo, 2015. Xilografía y Poliéster. </b></span></div>
<span style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 115%;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 115%;"><b><br /></b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaVRTYlCzLKqluwvKzSCmw3RpSz0VJfHy9Q64MlJC1oe8wpcXxebFsXZDUC_lQp0kUbw6Fde2q_nYYgwT4yIskt0pjM9Q_KVEOc4kkhzW4ybMhftszXqUsJ3EbCY3xiUWHU8KYCHq6ndc/s1600/La+venganza+de+una+injuria.+Di+Giovanni+y+L%25C3%25B3pez+Arango.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaVRTYlCzLKqluwvKzSCmw3RpSz0VJfHy9Q64MlJC1oe8wpcXxebFsXZDUC_lQp0kUbw6Fde2q_nYYgwT4yIskt0pjM9Q_KVEOc4kkhzW4ybMhftszXqUsJ3EbCY3xiUWHU8KYCHq6ndc/s320/La+venganza+de+una+injuria.+Di+Giovanni+y+L%25C3%25B3pez+Arango.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-indent: 35.4pt;">
<b style="font-family: cambria, serif; font-size: 12.5pt; line-height: 19.1667px; text-indent: 35.4pt;"><i>La venganza de una injuria: Di Giovanni y López Arango</i></b><br />
<b style="font-family: cambria, serif; line-height: 19.1667px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: x-small;">Anteo, 2016. Xilografía</span></b></div>
<div style="line-height: 18.4px; text-indent: 47.2px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Entre
los casos “locales”, además de Ramón Ramón, encontramos la acción individual de
Efraín Plaza Olmedo, quien disparó contra dos burgueses en pleno centro de
Santiago el 14 de julio 1912, así como el bombazo que estalló en el Convento de
las Carmelitas el año anterior, del cual se culpó a la Sociedad de Resistencia
de Oficios Varios, organización declarada anarquista y anticlerical. Completan
la colección gráfica las figuras de Louis Lingg, uno de los mártires de Chicago
cuya voz aún estalla metálica entre nosotr@s: <i>“¡Os desprecio; desprecio vuestro orden, vuestras leyes, vuestra
fuerza, vuestra autoridad! ¡Ahorcadme!”</i>; y el poeta cohete: José Domingo
Gómez Rojas (1896-1920), furibundo agitador en el anarquismo chileno de la
segunda década del siglo pasado, miembro de la sección local de la I.W.W
(Industrial Workers of the World) y activo integrante de la FECH (Federación de
Estudiantes de Chile), muerto en la Casa de Orates tras las torturas de la
cárcel, consecuencia de su declarado antimilitarismo y su negativa a la
contienda bélica con el Perú, autor de una profunda obra poética, de cuyo
vergel recogemos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">“En
esta Cárcel donde los hombres me trajeron,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">en
donde la injusticia de una ley nos encierra:<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">he
pensado en tumbas en donde se pudrieron<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">magistrados
y jueces que hoy son polvo en la tierra.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">(…)<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Creyeron
ser la mano de Dios sobre la tierra,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">la
ira santa, la hoguera y el látigo encendido,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">hoy
duermen olvidados bajo el sopor que aterra,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">silencio,
polvo, sombra, ¡olvido! ¡olvido! ¡olvido!<br />
(Protestas de piedad – JDGR)</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVR0QJc5qiMCAG2GGkX7XPGXjxJC5vqHrks6RUmkcNB7vzdDsSdIFkaQcofHzwxiNa9bh-Ea2rjf_rBOMsZn0GIBp6LMJoFvBgjrXpoBhQdS0zx38vzw85Hqcl9gMez-66IQh7xIu_HkI/s1600/gomez+rojas.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVR0QJc5qiMCAG2GGkX7XPGXjxJC5vqHrks6RUmkcNB7vzdDsSdIFkaQcofHzwxiNa9bh-Ea2rjf_rBOMsZn0GIBp6LMJoFvBgjrXpoBhQdS0zx38vzw85Hqcl9gMez-66IQh7xIu_HkI/s400/gomez+rojas.jpg" width="285" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b style="font-family: Cambria, serif; font-size: 16.6667px; line-height: 19.1667px; text-indent: 47.2px;"><i>El triunfo al olvido</i></b><br />
<b style="font-family: cambria, serif; line-height: 19.1667px; text-indent: 47.2px;"><span style="font-size: x-small;">Anteo, 2016. Xilografía</span><span style="font-size: 16.6667px;"><i>.</i></span></b><br />
<b style="font-family: cambria, serif; line-height: 19.1667px; text-indent: 47.2px;"><span style="font-size: 16.6667px;"><i><br /></i></span></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEX_ESxHgaLhFkZ16EP1BmEFPGtvjydTeg0b3pn5Q5p3szniciB5AV0ZwCmfU9OXJCHTyeVp_LcutwXsigt5G1z6k49E5BFyKQWsWABjLBBXspE_4LbShyIAVKLm2IeCe1VWKo3LCNuqE/s1600/Efra%25C3%25ADn.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEX_ESxHgaLhFkZ16EP1BmEFPGtvjydTeg0b3pn5Q5p3szniciB5AV0ZwCmfU9OXJCHTyeVp_LcutwXsigt5G1z6k49E5BFyKQWsWABjLBBXspE_4LbShyIAVKLm2IeCe1VWKo3LCNuqE/s320/Efra%25C3%25ADn.jpg" width="320" /></a></div>
<b style="font-family: cambria, serif; font-size: 16.6667px; line-height: 19.1667px; text-indent: 47.2px;"><i>Efraín</i></b><br />
<div>
<b style="font-family: cambria, serif; font-size: 16.6667px; line-height: 19.1667px; text-indent: 47.2px;"></b><br />
<div style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-weight: normal; line-height: 18.4px; text-indent: 47.2px;">
<b style="font-family: cambria, serif; font-size: 16.6667px; line-height: 19.1667px; text-indent: 47.2px;"><b style="font-family: cambria, serif; line-height: 19.1667px; text-indent: 47.2px;"><span style="font-size: x-small;">Anteo, 2016. Xilografía</span><span style="font-size: 16.6667px;"><i>.</i></span></b></b></div>
<b style="font-family: cambria, serif; font-size: 16.6667px; line-height: 19.1667px; text-indent: 47.2px;">
</b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Lejos de idealizar o
martirizar las experiencias y figuras retratadas, la serie de grabados
expuestos tuvo como objetivo, en palabras de su autor, <i>“rescatar del olvido algunas acciones, individuales y colectivas,
empuñadas en contra del Estado y el Capital, al mismo tiempo que retomar la
gráfica como una herramienta de propaganda antiautoritaria”. </i>Recordemos,
que este arte cuenta con destacados exponentes en la prensa ácrata mundial:
Frans Masereel (1889-1972), Clifford Harper (1949), Carlos Cortés (1923-2005),
Flavio Constantini (1926-2013) o el chileno Germán Baltra, cuyos linóleos
ilustraron las portadas de Suplemento El Sembrador (Valparaíso, 1925-1927) y
otros periódicos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">La jornada de lanzamiento contó además con la proyección del
documental “Los ojos de América”, el que retrata la vida de la propagandista
América Scarfó y su intensa relación con Severino Di Giovanni, abordando
diversas aristas del pensamiento libertario, como el amor libre y la propaganda
por el hecho, entre otras. Este material pudo ser exhibido gracias a la
gentileza de sus realizadores Diana Rosenfeld y Anibal Garisto, quienes nos lo
enviaron desde el otro lado de la cordillera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Agradecemos a quienes aportaron
esa tarde, así como a tod@s los que visitaron la exposición, la que pese a su
fugacidad tuvo una excelente acogida. Quedaría pendiente la publicación del
libro que reunirá estas xilografías, sus historias y la técnica del grabado
como herramienta en la propaganda antiautoritaria, además de ampliar los
horizontes de la colección, proyecto en el cual pondremos manos a la obra con
el compañero Anteo. <o:p></o:p></span><br />
<b style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
<b style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><a href="https://drive.google.com/file/d/0B08vdjKeYr51NFhtZUZ5VTQ2eHc/view">Descargue y lea el díptico de la exposición. </a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Portafolio: <a href="https://anteoacrata.wordpress.com/">https://anteoacrata.wordpress.com/</a><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Contacto: <a href="mailto:franpalma@udec.cl">franpalma@udec.cl</a></span><br />
<b style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Imágenes de la jornada:</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjct21U_LPVup3EBREyg5sEKtc35L86gVk55ptGc4f3wHCwxwhqrLZDuPFKme86jLdUwc6okaFV3hxbTc7Sn8ubSnz0JQ0S4tYih1Q_1S9fhrGlcsq3vCbyCsyYLMa4M3tQpnuiyj-evZc/s1600/SAM_1720.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjct21U_LPVup3EBREyg5sEKtc35L86gVk55ptGc4f3wHCwxwhqrLZDuPFKme86jLdUwc6okaFV3hxbTc7Sn8ubSnz0JQ0S4tYih1Q_1S9fhrGlcsq3vCbyCsyYLMa4M3tQpnuiyj-evZc/s320/SAM_1720.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAm52tWCjUOUKD00-paRgM25m9eKqH6ngWJF0yETrMpl7EQtdi0531qr0BxGuhUDvc_-jFaayidxJLm45qkJu2NCcupempZE5SNpJ7Q4d1oD11ggpSOavI1PhA68E4Rd9YeCNthTr0vUQ/s1600/SAM_1700.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAm52tWCjUOUKD00-paRgM25m9eKqH6ngWJF0yETrMpl7EQtdi0531qr0BxGuhUDvc_-jFaayidxJLm45qkJu2NCcupempZE5SNpJ7Q4d1oD11ggpSOavI1PhA68E4Rd9YeCNthTr0vUQ/s320/SAM_1700.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3d4d20QbHZ8EhNIlbnfclXGY3DQrBzSzP50xZy5DUklnfGRTb2Zkvbv4rghqXkeKOG6HpxCOYlODAKIN8bMm5maZ38g_UZOJ_Sg-cArKTXg0QUkm1VX33LJl2FlUAsxJAXXHOGhO-vbI/s1600/SAM_1718.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3d4d20QbHZ8EhNIlbnfclXGY3DQrBzSzP50xZy5DUklnfGRTb2Zkvbv4rghqXkeKOG6HpxCOYlODAKIN8bMm5maZ38g_UZOJ_Sg-cArKTXg0QUkm1VX33LJl2FlUAsxJAXXHOGhO-vbI/s320/SAM_1718.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7T9o1CtMm0-2HfTGqf3LKKPBPawfyjqyqlIBwx5dYCvgbIEhbNMXyrYxlr5jtozen5KYkCk9GhnnHG6O7-PSqAunrcn9baa1yQaKIEFPXmkV9GxFfvsT4-8T5oNWEVlIZFugiZ4YWJpg/s1600/SAM_1706.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7T9o1CtMm0-2HfTGqf3LKKPBPawfyjqyqlIBwx5dYCvgbIEhbNMXyrYxlr5jtozen5KYkCk9GhnnHG6O7-PSqAunrcn9baa1yQaKIEFPXmkV9GxFfvsT4-8T5oNWEVlIZFugiZ4YWJpg/s320/SAM_1706.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-LzzwXLAyQ9UkHh5ulaIaJb2YigxqG8k8283e_S-5N2ikg23nCm0OtTSJxbzYahv7AV5_ZOkxFx68Cuhak4sX563eboEv6cTyxAYV0JzzHfJ6yviBdmaQ7-57oStyu_Dnwbd5J0d8jyk/s1600/SAM_1734.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-LzzwXLAyQ9UkHh5ulaIaJb2YigxqG8k8283e_S-5N2ikg23nCm0OtTSJxbzYahv7AV5_ZOkxFx68Cuhak4sX563eboEv6cTyxAYV0JzzHfJ6yviBdmaQ7-57oStyu_Dnwbd5J0d8jyk/s320/SAM_1734.JPG" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Trailer
“Los ojos de América”:</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Yboz-sqhnuA/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Yboz-sqhnuA?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-73645092561220700202016-03-05T20:15:00.000-08:002016-03-05T20:15:21.162-08:00Revista Mingako Nº2, Verano 2016.<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEy6nQede46DXNzm2LOs5ESSYVqOWsVhl6_M46FvsLzeOPf312-SydWvbi5Mh75Mjl6MmJSb1BmxLbUPaOCOz4dg7p-qNMDN_z8IP5c69Z_efEoE9ww90iR_waNtcQj36BHu3FoIMj2ms/s1600/screen-shot-2016-02-19-at-7-31-50-pm.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEy6nQede46DXNzm2LOs5ESSYVqOWsVhl6_M46FvsLzeOPf312-SydWvbi5Mh75Mjl6MmJSb1BmxLbUPaOCOz4dg7p-qNMDN_z8IP5c69Z_efEoE9ww90iR_waNtcQj36BHu3FoIMj2ms/s320/screen-shot-2016-02-19-at-7-31-50-pm.png" width="247" /></a><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Con mucha alegría compartimos a
ustedes la aparición de la segunda edición de la revista Mingako, por la Tierra
y la Libertad. En esta oportunidad hemos abordado con mayor complejidad algunas
aristas del intenso conflicto por el agua en la región chilena. Aprovechamos la
instancia para agradecer la gran acogida que ha tenido el numero anterior,
invitándoles, como no, a reproducir libremente y de la forma que estimen
conveniente sus contenidos y discusiones. Saludamos, por último, a todos los
esfuerzos, diversos y contradictorios, que en cualquier parte del Orbe, se han
desatado con amor y rabia en defensa de la Tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Abrazos fraternos<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><a href="mailto:proyecto.mingako@gmail.com">proyecto.mingako@gmail.com</a><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Descargar aquí: <a href="https://revistamingako.files.wordpress.com/2016/02/mingako02_web-1.pdf">Mingako 2, Verano 2015!</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Contenido
Revista Mingako 2, Verano 2016.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Defender las aguas hasta las últimas
consecuencias/ Dossier Agua:</span></i></b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> No es sequía es saqueo: la
disputa del agua en Chile. Restableciendo el ciclo hidrológico del suelo (1º
parte). Dinámicas de poder hídrico en la sociedad del sakeo.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Mincho"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";"> </span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> El agua en el suelo: estrategias
para mantener húmeda la tierra. <b><i>Sección A sembrar Salud y libertad:</i></b>
Cuando el remedio es peor que la enfermedad. Con tierra en las manos. Recetario
disfrutable. <b><i>Conflictos territoriales:</i></b> Mehuin sin ducto. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Mincho"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";"> </span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Algunos conflictos ambientales en
el B</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">í</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">o B</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">í</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">o. Verano
2016.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Mincho"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";"> </span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> Aysen:
Alto Ma</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ñ</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">ihuales y el arsenico. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Mincho"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";"> </span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Defendamos nuestros r</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">í</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">os, la problem</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">á</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">tica del
agua en la provincia del Limar</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">í</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">. No a la
cantera en Laguna Verde. <b><i>Colaboraciones:</i></b> Cooperativas como
instrumentos de aprendizaje y libertad No estamos todos, faltan los animales
(no humanxs)</span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Mincho"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";"> </span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">¡</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ni la tierra ni las mujeres somos territorios
de conquista! Higiene y salud en la sociedad de hoy. El relleno de humedales.
Un proyecto inviable, la situaci</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">n actual
de Alto Maipo. <b><i>Solidaridad:</i></b> Comunicado p</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ú</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">blico:
Comunidades Mapuche de Curacautín ante aprobación de proyecto hidroeléctrico
Doña Alicia. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Mincho"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";"> </span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Comunicado
P</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ú</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">blico: Comunidad Wente Winkul Mapu. <b><i>Aportes:</i></b>
La medier</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">í</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">a, una asociaci</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">n posible entre el campo y la ciudad. Un
camino fuera de la ley. Ranquil 1934, aquella revuelta olvidada</span><span style="font-family: "MS Mincho"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";">.</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> Relaves y aluviones en la bah</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">í</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">a de Cha</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ñ</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">aral. <b><i>Rese</i></b></span><b><i><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">ñ</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">as.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> <b><i>Letras
por la tierra.</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-14771230185229237032016-03-04T12:04:00.000-08:002016-03-04T12:40:57.911-08:00Los anarquistas, las fiestas y el carnaval - Ignotus<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Artículo del compañero Ignotus, correspondiente al segundo número de Pampa Negra, en el cual se aborda la particular visión que tenían los anarquistas respecto a las festividades populares, patrioteras, carnavalescas y religiosas. En esta edición digital hemos incorporado
algunas imágenes, pertenecientes a nuestro archivo fotográfico, así como el
texto “El Carnaval”, </span></i><i style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">publicado en junio de 1914 por “Luz y Vida”, periódico obrero de propaganda anarquista, editado en la bahía de Antofagasta al menos entre 1908 y 1916, cuyos ejemplares
están “misteriosamente” desaparecidos en el acervo de la Biblioteca Nacional. Agradecemos a quienes nos hicieron llegar, hace ya algún tiempo, este material. Esperamos lo disfruten. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: right;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><b>Grupo Pampa Negra</b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">El
modelo ideal de sociabilidad del recreo libertario, se construye de forma
alternativa a las modalidades de ocio consideradas burguesas
(paradigmáticamente representadas en el casino, o incluso los cabarets, locales
de vida nocturna, etc.), “pero también hacia aquellas formas de entretenimiento
de carácter popular reprobables desde los parámetros éticos e ideológicos
anarquistas”. Estas últimas incluían, por ejemplo, el alcohol, las tabernas, el
baile, juegos, pero también diversas formas de festividad popular tradicional
(desde aquellas de tipo religioso a las carnavalescas) consideradas
“irracionales”, así como determinados espectáculos públicos carentes de todo
contenido “cultural” o “educativo”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">En este
marco, el modelo de sociabilidad y recreo anarquista se centraba en las
veladas, espacios en los que intentaba junto con educar a los trabajadores,
propagar las ideas y posibilitar un espacio alejado de los llamados “vicios
burgueses”. En este breve artículo nos centraremos en ciertas críticas que
tenían los anarquistas respecto de algunas celebraciones populares, entre ellas
religiosas, carnavales y las fiestas patrias.
Además de ver en estas manifestaciones expresiones que legitimaban el
modelo hegemónico oligarca, los anarquistas veían en ellas expresiones propias
de la inconsciencia, ignorancia e irracionalidad obrera y popular. El artículo
siguiente, aparecido en Luz i Vida de Antofagasta, es elocuente para referirse
a una manifestación carnavalesca del norte del país: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"></span><br />
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">“El
carnaval, la mascarada ridícula del año, desbande de algazaras grotescas, que
reflejan el atraso moral e intelectual de las pasadas generaciones.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Desde un ángulo de la calle
contemplo el grupo imbécil, idiota, de esclavos serviles que pasan en
bulliciosa fantochada, de fingido regocijo, luciendo trajes de rufianes, de
clows, de bufones y de arlequines.... Ellos, los eternos parias, los que a
diario sufren el yugo de los déspotas encanallados, sirviendo de entretención,
de risible espectáculo, a esos mismos señores que los oprimen, que los
explotan, que los repudian...”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">“¡Qué espectáculo más triste!
¡Cómo enferma el corazón estas amargas decepciones de la vida! ¿Hasta cuándo el
paria, el ilota, el despreciado seguirá como un autómata en la vida, siendo el
instrumento vil de los canallas?... ¿Hasta cuándo no se alza altivo, soberbio,
rebelde y contesta con la dignidad del ser consiente a la infamia y ruindad de
los mandones?....”</span></i><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftn2" title="">[2]</a></span></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftn2" title=""><!--[endif]--></a></span></span><i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyriEbS-1pRGNvjfU_1FV5R9hR_CbgxMoMDJfx3ATennUHe1b3QunSEBef1iP0ttt_1bRl97PC39FySfrxTFqwIaasYkHDaGOVN-lxLMEqoPSHGiH9IAtA4q3Y-P0wC8N8XSC7gp2qB2A/s1600/Uni%25C3%25B3n+Zenteno+Futbol+Club+durante+los+carnavales+-+Zig+Zag+N%25C2%25BA321%252C+15-IV-1911.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyriEbS-1pRGNvjfU_1FV5R9hR_CbgxMoMDJfx3ATennUHe1b3QunSEBef1iP0ttt_1bRl97PC39FySfrxTFqwIaasYkHDaGOVN-lxLMEqoPSHGiH9IAtA4q3Y-P0wC8N8XSC7gp2qB2A/s400/Uni%25C3%25B3n+Zenteno+Futbol+Club+durante+los+carnavales+-+Zig+Zag+N%25C2%25BA321%252C+15-IV-1911.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Unión Zenteno Fútbol Club en los carnavales antofagastinos de 1911.<br />
Revista Zig-Zag Nº321 -17/04/1911 - Archivo Grupo Pampa Negra</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Como
señala Suriano, el anarquismo “combatía el sentido profundo del carnaval pues
concebía un modelo de diversión deseable relacionado con su ferviente y
acrítica adhesión a la razón”, representando la fiesta precisamente lo
contrario, es decir como una manifestación de irracionalidad<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Se veía en el carnaval la anulación de la razón, la reflexión y la lógica, que
eran imprescindibles para la liberación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">También
la crítica se enlazaba desde el punto de vista moral, pues, el carnaval
fomentaba los vicios, los cuales también enajenan la razón, pero además
derivaban en conductas pecaminosas, perdiéndose energías importantes que
perfectamente se podrían ocupar en cuestiones provechosas para la revolución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Las
mismas críticas tenían respecto del 18 de septiembre, pero a ellas sumaban la
cuestión ideológica, es decir, el ferviente discurso patriotero y la raíz misma
de la fiesta. Las “tan bulladas” Fiestas Patrias, para los anarquistas, no
representaba más que una farsa, producto de la ignorancia del pueblo, porque
“desgraciadamente, hasta hoy el pueblo no se da cuenta de los que vale i del
pobre papel que representa en esta sociedad”. En La Agitación, hacia 1902, bajo
el título de Ecos de una Fiesta, Agustín Saavedra Gómez, comentaría las últimas
Fiestas Patrias, señalando, <i>“¡Ha
concluido la farsa! Dos semanas continuas en activo ejercicio de mandíbulas i
estómagos. Banquetes, bailes, paseos, discursos, aclamaciones i todo un
abundante repertorio de cursilería patriotera: todo esto hemos visto. El
pueblo, guiado por los tutores obligados en estos casos –periodistas,
gobernantes, oradores, etc.- ha contribuido también a dar animación de estos
derroches de la estupidez humana. Él, pobre i eterna víctima de este i de todos
los festejos, ha creído conquistar un tesoro de gran valía; ha tomado en serio
estas mascaradas internacionales, i ya se figura que la miseria no volverá a
asomar su odiosa faz en el tugurio... Pero ya cesa el baile i el bullicio, el
alcohol no ejerce su influencia en el estómago, i vuelve a presentarse el
hambre. De nuevo el taller, a trabajar 12 horas, a ganar una miseria i recoger
los mendrugos de la mesa del capitalista.”</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
En La Campaña: “las bulladas Fiestas Patrias ya han pasado este año, para
volver el siguiente con su eterno cortejo de música, fuegos artificiales, Tedeum,
paradas militares, etc.<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftn5" title="">[5]</a></span></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftn5" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7YWtz34CKE3K55tgeqWt499J7Xt-JmXAIU7QrS6kfBdkp4wib5n_CzrqUzNBPvPLve81Hsl_cFqk47uKN9RK-9PS-NFi1PypSoVrnC1AQ3muGk7YsMWboWP3Lex_XtQl3067JhzdqOUU/s1600/fiestas+patrioteras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7YWtz34CKE3K55tgeqWt499J7Xt-JmXAIU7QrS6kfBdkp4wib5n_CzrqUzNBPvPLve81Hsl_cFqk47uKN9RK-9PS-NFi1PypSoVrnC1AQ3muGk7YsMWboWP3Lex_XtQl3067JhzdqOUU/s400/fiestas+patrioteras.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Las festividades patrioteras fueron también severamente críticadas por los ácratas locales:<br />
<i>"El patriotismo es la barbarie! En todo ser humano en quien existe el prejuicio patriótico, existirá por consiguiente el fanatismo como la ha de conducir con facilidad al crímen" (Luz y Vida Nº11, Mayo de 1909)</i><br />
Fotografía: 19 de septiembre de 1913. Revista Zig-Zag. Archivo Grupo Pampa Negra</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Pero
también se trataba de crear un espacio alternativo a estas fiestas burguesas,
por lo cual, generalmente para estas fiestas, los anarquistas organizaban
paseos campestres, fiestas alternativas y “contrapatrióticas”, veladas, etc. En
ellas, se abría un espacio una cultura anarquista con sus valores
internacionalistas, antimilitaristas y pacifistas. Espacios en los cuales los
anarquistas escapaban de la fiebre del vicio, la irracionalidad y miseria
patriótica. Espacios en los cuales se daba una respetuosa convivencia, al aire
libre, acompañándose de una sana alimentación</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-family: cambria, serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 107%;">[6]</span></span></span></a><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Evidentemente,
estas críticas, además de tener un trasfondo centrado en la irracionalidad e
ignorancia obrera –todo lo cual facilitaba su explotación-, tenían un fuerte
sesgo moral: se criticaba la moralidad exhibida en estos actos, movida por los
vicios, la banalidad, la lujuria, la prostitución, todo lo cual impedían la
reflexión, la ilustración del obrero, perpetuando de ese modo su explotación, y
el dominio absoluto de la oligarquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Desde
este punto de vista, el carnaval, las fiestas populares, eran todas fiestas
inventadas por la oligarquía, que construía y legitimaba de ese modo su
proyecto hegemónico, y a la vez mantenía en la ignorancia y la sumisión al
pueblo. Y en consecuencia, quienes se sumaban a estas fiestas y carnavales, la
gran masa del pueblo, era visto por los anarquistas como seres dominados por la
“ignorancia”, la “brutalidad del trabajo”, la “irracionalidad”, la “explotación
y miseria”, seres, en consecuencia, dominados por los vicios, especialmente del
alcohol.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 115%;"><b>"El Carnaval", <i>Luz y Vida, </i>Nº65 febrero de 1914.</b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8aUjNPKy4TDMs8NuU3sc2fqnyc1duBJNkbF3mwTfXsUSPwzhi0DfC1a4b997eSJCfHsQiX0gZiZrmwROiWKLkPLQ-QO2lQI6yLlkvV7MJuSBkZC1peo1NIfb6ha95t7XQiFKuca8GMos/s1600/El+carnaval+-+Luz+y+Vida+N%25C2%25BA54%252C+1914..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8aUjNPKy4TDMs8NuU3sc2fqnyc1duBJNkbF3mwTfXsUSPwzhi0DfC1a4b997eSJCfHsQiX0gZiZrmwROiWKLkPLQ-QO2lQI6yLlkvV7MJuSBkZC1peo1NIfb6ha95t7XQiFKuca8GMos/s400/El+carnaval+-+Luz+y+Vida+N%25C2%25BA54%252C+1914..jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: cambria, serif; line-height: 19.1667px;"><span style="font-size: x-small;">Por Fernando Lozada Luza, desde Tocopilla, Carnaval de 1914. </span></b></div>
</div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri light" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri light" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Javier Navarro, <i>A la Revolución
por la cultura. Prácticas culturales y sociabilidad libertarias en el País
Valenciano, 1931-1939</i>, Universitat de Valencia, 2004; Juan Suriano, <i>Anarquistas. Cultura y política libertaria
en Buenos Aires, 1890-1910</i>, Buenos Aires, Manantial, 2001; Manuel Lagos
Mieres: <i>Viva la Anarquía! Sociabilidad,
Vida y Prácticas culturales anarquistas, Valparaíso-Santiago, 1890-1927</i>,
tesis magister Universidad de Santiago de Chile, 2009. Publicada recientemente
por Witrán Propagaciones.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri light" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri light" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> Luz i Vida,
n° 65, Antofagasta, febrero de 1914.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri light" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> Suriano,
op. cit., p. 154</span><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri light" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> La Agitación, 28 de septiembre de 1902.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri light" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri light" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> La Campaña, primera quincena de octubre de
1899.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6684078179068806018#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri light" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> Véase; Manuel Lagos Mieres: <i>Viva la Anarquía</i>…op.cit.</span><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-9033440984612269142016-03-03T10:47:00.002-08:002016-03-03T10:50:22.930-08:00Erosión. Revista de Pensamiento Anarquista - Nº5, segundo semestre 2015. <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBWSLZ_qfCz7ZWpaExClKUtuMAGEPc1lKQX-u9gHBAztpD_TGW604xOK_-zlQBTtzOA-NtvKWufihyphenhyphenedtdyLj4VJ7hfm_KpCOPjdctqZzmjOzTb4JE7EM0FAAQTDIg6PMZ8qviPtJPxP4/s1600/12717931_578551595640912_1680984732272568213_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #222222; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBWSLZ_qfCz7ZWpaExClKUtuMAGEPc1lKQX-u9gHBAztpD_TGW604xOK_-zlQBTtzOA-NtvKWufihyphenhyphenedtdyLj4VJ7hfm_KpCOPjdctqZzmjOzTb4JE7EM0FAAQTDIg6PMZ8qviPtJPxP4/s320/12717931_578551595640912_1680984732272568213_n.jpg" width="210" /></a><span style="color: #444444;">Con un dossier titulado “Excavaciones anarquistas: naturaleza, antropología y arqueología”, <b>Erosión, Revista de Pensamiento Anarquista </b>presenta la edición digital de su quinta entrega, correspondiente al segundo semestre de 2015, enfocada al estudio de la naturaleza humana, el problema de la emergencia del Estado y el surgimiento de la historia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">Entre sus contenidos, además de los artículos, destacan los estudios literarios de la sección “Ensayos” y la antología de Rudolf Rocker a propósito de los 100 años de la Segunda Guerra Mundial.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">Con la participación de autores como Tomás Ibáñez, David Graeber y Federico Ferretti, este número de Erosión entrega una visión vigente del pensamiento anarquista. Las y los invitamos a descargar la edición digital, disponible en nuestro sitio en formato PDF. Pronto se dispondrá el formato EPUB.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><b>Para descargar entrar a: </b><a href="http://erosion.grupogomezrojas.org/ultima-edicion/" style="color: #1155cc;" target="_blank">http://erosion.<wbr></wbr>grupogomezrojas.org/ultima-<wbr></wbr>edicion/</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">Si desean adquirir la edición impresa, contactarse con Editorial Eleuterio, encargados de su distribución: <a href="mailto:eleuterio@grupogomezrojas.org" style="color: #1155cc;" target="_blank">eleuterio@grupogomezrojas.org</a></span></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-31319744944036836132016-03-02T08:14:00.000-08:002016-03-02T08:23:28.923-08:00Lanzamiento del libro “Gol en el campo, paz en la tierra” de René Cerda Inostroza (Reseña)<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikHvUH2sKEnFEBsLY6Pog_OohDy8w8lI40UIBeYwiKEdMdhPfovPSlR1OB8wJ2Ure7eEDeGCJ6R0AF-c-5TLST0ACoouN0Gk45OpsZjlM4Q4l6rKzCw98FCAlRSv-V_4-XRxcPu2O1KLM/s1600/aficherene.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikHvUH2sKEnFEBsLY6Pog_OohDy8w8lI40UIBeYwiKEdMdhPfovPSlR1OB8wJ2Ure7eEDeGCJ6R0AF-c-5TLST0ACoouN0Gk45OpsZjlM4Q4l6rKzCw98FCAlRSv-V_4-XRxcPu2O1KLM/s320/aficherene.jpg" width="226" /></a><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Hace algunos
días se llevó a cabo, en el restaurant La Leonera, el lanzamiento del
libro <i>“Gol en el campo, paz en la tierra. Fútbol y dictaduras: Mundial
Argentina 78, Club de Deportes Cobresal y Democracia Corinthiana”</i> del
historiador René Cerda Inostroza. La grata jornada contó con la exposición del
trabajo por parte de su autor, las palabras de un compañero del periódico “El
Sol Ácrata”, a cargo del prólogo del libro, además de la proyección de un
documental, que forma parte de la serie “Rebeldes del Fútbol”, en torno al
futbolista Sócrates y el proceso conocido como la “Democracia Corinthiana”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">En
esta nueva entrega, el compañero nos acerca al fútbol desde una mirada
anticapitalista, alejada de las luces del espectáculo y las grandes sumas de
dinero que hoy rodean a este deporte, presentándonos tres experiencias
diferentes que vinculan al fútbol con la política. En primer lugar, encontramos
la Copa Mundial de Argentina 1978, en la que se utilizó como herramienta de
control social, por parte de la dictadura de Varela, pues se pretendía ocultar
la tortura y desaparición con la “alegría” deportiva que otorga este deporte
tan popular. Luego, el autor nos muestra la historia del Club de Deportes
Cobresal, en la que se mezclan los intereses “desde arriba”, expresados en la
financiación estatal del club, como una forma paternalista de mantener tranquilos
a los obreros, al mismo tiempo que se manifiesta como deseo “desde abajo”, por
parte de los sectores populares de El Salvador por contar con un cuadro
deportivo de envergadura. Cierra esta imperdible lectura, la experiencia de la
“Democracia Corinthiana”, la cual constituye una resistencia deportiva a la
dictadura brasileña, a través de la colectivización de las decisiones del club,
así como su posicionamiento en cuanto a la situación del país. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmfkq-z92Fr02RNQeLlkri4EirwFNDJy2ad2RNk4jNMjQxZjuwVEVMSRGnsWtjWSKGovbaJY7W0GsHdObWhE5fTHpuLjxZR9qCpECNfghNmArY0Hv4iaQhskB4hGoa0PFibOjOLk7BvEI/s1600/Portada+-+copia.tif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmfkq-z92Fr02RNQeLlkri4EirwFNDJy2ad2RNk4jNMjQxZjuwVEVMSRGnsWtjWSKGovbaJY7W0GsHdObWhE5fTHpuLjxZR9qCpECNfghNmArY0Hv4iaQhskB4hGoa0PFibOjOLk7BvEI/s320/Portada+-+copia.tif" width="218" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkYs4Uclmhnzd8YvYIrJyj6VN0fVA4wlu_RO7eecrfcf_sF-juXnTyrTx-NIlragLIplIesGbbotSp2J-H40_8OSwR-TmvkYnRGnfhnyTMJM4fduCfRfs9EZGPmPSrJdcKHKlvQSedSuU/s1600/Portada.tif" imageanchor="1" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkYs4Uclmhnzd8YvYIrJyj6VN0fVA4wlu_RO7eecrfcf_sF-juXnTyrTx-NIlragLIplIesGbbotSp2J-H40_8OSwR-TmvkYnRGnfhnyTMJM4fduCfRfs9EZGPmPSrJdcKHKlvQSedSuU/s320/Portada.tif" width="217" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="line-height: 115%;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Agradecemos
a quienes asistieron e hicieron posible la jornada. A la gente de La Leonera,
por facilitarnos el espacio y la buena onda; a los amigos de Desértica Libros,
quienes estuvieron presente con su librería itinerante; y a quién tomó las
fotografías. Urge reencontrarnos con el fútbol, y con otros deportes, como
espacios colectivos de encuentro, los que podrían ser verdaderos semilleros de
transformación social. ¡Aguanten los clubes barriales y las pichangas de
amig@s! ¡Fútbol fuera de las lógicas del mercado y en contra del Estado!</span></div>
<div style="line-height: 115%;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<span style="font-family: cambria, serif;"><span style="font-size: 17.3333px; line-height: 19.9333px;">Para adquirir el libro escriba a deserticalibros@gmail.com o visite la página de <a href="https://www.facebook.com/deserticalibros/?fref=ts">Desértica Libros. </a></span></span><br />
<span style="font-family: cambria, serif;"><span style="font-size: 17.3333px; line-height: 19.9333px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">PD:
Recordamos que hace exactamente un año, René nos acompañó, en la 2da Jornada
por la Memoria Histórica, presentando su libro<i> “Masacre de El Salvador: Huelgas, represión y solidaridad obrera en
los Campamentos Mineros del Cobre 1965, 1966”. </i>Los invitamos a recordar
esta actividad y descargar el libro:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><a href="http://pampanegra.blogspot.cl/2015/03/2da-jornada-por-la-memoria-historica-en.html">2da Jornada por la Memoria Histórica. </a><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;"><a href="http://pampanegra.blogspot.cl/2015/03/a-49-anos-la-memoria-sigue-viva.html">Descargar libro "La Masacre de El Salvador"</a></span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipljI_5q-bySbTw7kN6qw9YbNlXrdtWB_PyUU8mqsIi85jtV8E1PA46kIAXe5vk20lp8iyMMM-5Uc-n41uLqZ6-zTnyHInnI_mJD4BW-NwLsVTsn4iGCjO977HzitiPMwFK6_W6NYZ3KE/s1600/cabrxs.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipljI_5q-bySbTw7kN6qw9YbNlXrdtWB_PyUU8mqsIi85jtV8E1PA46kIAXe5vk20lp8iyMMM-5Uc-n41uLqZ6-zTnyHInnI_mJD4BW-NwLsVTsn4iGCjO977HzitiPMwFK6_W6NYZ3KE/s320/cabrxs.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIFYTE9Wes4PwZK7ncxTcCItBCJV3OZwfxgz63h775y6eWnFgA-fq-7TbrLgYvBP7NwhJpoUNsIvXLdgJG-vFjCLkxQtA9xJiFLe34l_iiHAC89e68Y9XHGcfC54yYpioNYIH_NkSrBAk/s1600/lee.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIFYTE9Wes4PwZK7ncxTcCItBCJV3OZwfxgz63h775y6eWnFgA-fq-7TbrLgYvBP7NwhJpoUNsIvXLdgJG-vFjCLkxQtA9xJiFLe34l_iiHAC89e68Y9XHGcfC54yYpioNYIH_NkSrBAk/s320/lee.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjYgUsGifWMIWH5ymZ-JZ4VKlvuiMjqsZKFBcsyYRNLyLO_aiHQKVRCEgVxlHQ6UiXqJJmcRfESu8rkSTKedFeZhP74EvqKYJlOleQN9_dCquVA6IShYE4YMum6klD8syXby5f6F5ipI8/s1600/libros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjYgUsGifWMIWH5ymZ-JZ4VKlvuiMjqsZKFBcsyYRNLyLO_aiHQKVRCEgVxlHQ6UiXqJJmcRfESu8rkSTKedFeZhP74EvqKYJlOleQN9_dCquVA6IShYE4YMum6klD8syXby5f6F5ipI8/s320/libros.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">"REBELDES
DEL FÚTBOL: SÓCRATES”</span></b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/CmqO1Yq7PQI/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/CmqO1Yq7PQI?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-68851156562126481112016-03-02T00:00:00.000-08:002016-03-02T06:18:54.123-08:00Sociabilidad popular: Filarmónicas y Mutuales. Antofagasta, albores del siglo XX - Javier Mercado Guerra<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A continuación dejamos a disposición el artículo “Sociabilidad
popular: Filármonicas y mutuales. Antofagasta, albores del siglo XX” del
investigador antofagastino Javier Mercado Guerra, el que apareció publicado en
la </span></i><i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><a href="http://pampanegra.blogspot.cl/2015/08/lanzamiento-digital-publicacion-pampa.html">segunda edición</a></b> de nuestra revista Pampa
Negra. Hemos complementado esta versión con
imágenes, las que son parte de nuestro</span></i><i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> trabajo de recopilación
fotográfica en torno al movimiento obrero antofagastino de esa época. <o:p></o:p></span></i></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.5pt; border: none; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div align="right" class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-bottom-alt: solid windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Grupo Pampa Negra</span></i></b><b style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i></b></div>
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3o9FCvn_heTpbtOul36XFbGdmVpd6pNb9OtkdAvjaBD2uGqRjp4r_rs4O2bDSUVNGSrUGw6j339Ar2JYwV8SDckAauBWKvd_gTRiXLLW3Stq589SU4PmWZKBfCiMxTEWEqQkssIZR2c/s1600/sociedad+filarmonica+de+obreros+antofagasta+1904.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3o9FCvn_heTpbtOul36XFbGdmVpd6pNb9OtkdAvjaBD2uGqRjp4r_rs4O2bDSUVNGSrUGw6j339Ar2JYwV8SDckAauBWKvd_gTRiXLLW3Stq589SU4PmWZKBfCiMxTEWEqQkssIZR2c/s400/sociedad+filarmonica+de+obreros+antofagasta+1904.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="line-height: 18.4px;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 19.1667px;"><span style="font-size: x-small;">SOCIEDAD FILARMÓNICA DE OBREROS DE ANTOFAGASTA HACIA 1904.<br />REVISTA ZIG-ZAG / ARCHIVO GRUPO PAMPA NEGRA</span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Desde
mediados del siglo XIX hasta comienzos del XX, el término sociabilidad popular
se encontraba exclusivamente relacionado con las prácticas organizativas
desarrolladas por artesanos y obreros calificados, dirigidas a generar instancias
de expresión cultural. En este sentido, existía una estrecha
relación entre el mutualismo decimonónico y las primeras sociedades
filarmónicas y artísticas surgidas desde los sectores más ‘ilustrados’ de las
clases populares, pudiéndose afirmar que “la relación entre éstas y las
sociedades de obreros fue bastante estrecha, ya que en numerosas ocasiones se
utilizaron los salones sociales de una y otra para los actos de celebración de
cada una”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref1"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn1" title=""><span lang="ES">[1]</span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">De esta forma,
surgen al alero del movimiento mutualista en Chile las asociaciones obreras
encargadas de generar ‘diversiones populares’ ante “la necesidad de efectuar un
trabajo más amplio para lograr la ansiada “regeneración del pueblo”, ya que el
proyecto reformador tenía que comprender otros aspectos de la vida”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref2"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn2" title="">[2]</a>, propiciando
las diversiones ‘sanas’ para los sectores populares. El tipo de organización
que más destacó en este sentido fue la Filarmónica de Obreros, constituida por
un conjunto musical que ofrecía ‘bailes sociales’ abiertos a la comunidad, lo
que incidió en un prestigio ganado tanto en los círculos de la elite liberal
como al interior del movimiento asociativo popular.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Las actividades
desarrolladas por las sociedades filarmónicas de obreros siguieron, claramente,
los parámetros de los sectores ilustrados en el tema cultural. Esta
característica ha sido interpretada en el sentido de que este tipo acciones
reflejaría una “lectura popular del ideario liberal” por parte del artesanado y
de los obreros calificados o bien, que dicha influencia de la elite habría
tenido “variaciones e interpretaciones propias gracias a las cuales habrían
sido más asequibles los conceptos manejados por la elite”, en una especie de
apropiación cultural realizada por parte de los sectores populares.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Si bien la tesis
anterior puede ser discutible, una situación innegable es la vinculación
estrecha entre las prácticas mutualistas y el surgimiento de organizaciones de
sociabilidad popular, incluso como parte integrante del proyecto societario
mutualista. Este proceso que se ve refrendado con lo ocurrido en las tierras
salitreras, ya que hacia</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">“los últimos meses
de 1891 [y durante toda esta década] comienza un proceso de fundación de
organizaciones que elevó los índices de sociabilidad obrera en Tarapacá a
niveles nunca antes vistos”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref3"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn3" title=""><b>[3]</b></a>.</span></i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Fenómeno similar
es el que está ocurriendo en Antofagasta, ya que hacia la década del 1890
comienzan a fundarse una gran cantidad de asociaciones obreras de carácter
mutualista<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref4"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn4" title="">[4]</a>. La Sociedad
Filarmónica de Obreros de Antofagasta es “fundada el 10 de diciembre de 1893,
por un grupo entusiasta de jóvenes de la localidad”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref5"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn5" title="">[5]</a>,
constituyéndose en la principal y más antigua asociación artístico-cultural de
obreros en la provincia. Esta sociedad era la encargada de realizar los ‘bailes
sociales’ y las ‘veladas literario-musical’ que contaban con todo el
beneplácito del resto de la sociedad antofagastina; actividades que se
realizaban en el Salón Social de la propia Sociedad Filarmónica de Obreros
ubicado en la céntrica calle Baquedano y de los cuales se solía destacar que
duraban “hasta altas horas de la noche, no decayendo ni por un momento el
entusiasmo i la alegría”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref6"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn6" title="">[6]</a>. </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">La realización de
estas actividades culturales eran alabadas por los sectores altos de la
sociedad antofagastina debido a los beneficios y virtudes que en ellas podían
adquirir los obreros, al respecto se establecía que:</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 3.0pt;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">“aparte de la
ilustración i modales que se adquieren en esas tertulias se le aleja del vicio,
se le distingue lo bueno de lo malo, se le encumbra i se le dignifica. […] La
simpática fiesta terminó después de las cinco de la madrugada, sin ninguna nota
discordante”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref7"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn7" title=""><b>[7]</b></a>.</span></i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Es así como la
Filarmónica de Obreros de la ciudad de Antofagasta logró establecerse como una
de las entidades más valoradas en el que hacer cultural de la ciudad, ganándose
todo el respeto y el apoyo de los sectores acomodados, quienes valoraban enormemente
los esfuerzos por ‘ilustrar’ a los sectores populares de la ciudad. Se decía
que “la Filarmónica de Obreros, es una de las instituciones más simpáticas de
esta ciudad, cuyos fines sociales han seguido su curso de perfeccionamiento i
cultura”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref8"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn8" title="">[8]</a>. Sin embargo,
la actividad de esta sociedad no se orientaba exclusivamente hacia los sectores
obreros y populares, sino que también convocaba a otros sectores más
acomodados, práctica que era resaltada enormemente por la prensa local como
manera de demostrar la existencia de instancias de unión y paz social en un
contexto donde claramente esta situación estaba lejos de prevalecer. De esta forma
se idealizaba esta instancia de sociabilidad diciendo que</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">“los que crean que
solo eran obreros los que bailaban se equivocan, ahí estaban representadas
todas las clases sociales, desde el mas encumbrado personaje hasta el mas
humilde hijo del pueblo i todos mezclados, confundidos en un solo anhelo, en
una perfecta comunidad de ideas”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref9"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn9" title=""><b>[9]</b></a>.</span></i></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjytKYVZHUgyHKrfy7ob6QHVMvJx6U13NXfs83KfFi6tA1SJLTqLOK-SC7IyxDB6_d4J9Cyv09RlZjWWy8TaVuV6_U3W1bBsinldy8xel3oqq3zDkNreKzpu8AvGLL40ZKFXjgJrosAKv0/s1600/estudiantina+de+mujeres+1904.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjytKYVZHUgyHKrfy7ob6QHVMvJx6U13NXfs83KfFi6tA1SJLTqLOK-SC7IyxDB6_d4J9Cyv09RlZjWWy8TaVuV6_U3W1bBsinldy8xel3oqq3zDkNreKzpu8AvGLL40ZKFXjgJrosAKv0/s320/estudiantina+de+mujeres+1904.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>ESTUDIANTINA DE MUJERES. ANTOFAGASTA 1904<br />REVISTA ZIG-ZAG. ARCHIVO GRUPO PAMPA NEGRA</i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: right;"> </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; text-align: justify;">Durante la primera
década del siglo XX, comienzan a emerger las primeras organizaciones obreras de
estas características en la pampa salitrera. En aquellas tierras,
específicamente en los campamentos de las oficinas salitreras, la organización
de sociedades filarmónicas cumplió un rol fundamental en la constitución de los
espacios de sociabilidad, ya que la “Filarmónica también integraba la rama de
fútbol entre sus asociados, de academias de bailes y, naturalmente, de
realización de bailes entre sus asociados, e incluso, de celebraciones
teatrales”</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref10" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; text-align: justify;"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn10" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; text-align: justify;" title="">[10]</a><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; text-align: justify;">.
Se puede apreciar claramente cómo estas organizaciones nacen a partir de una
práctica asociativa espontánea de los sujetos, ya que no es la organización la
que genera la práctica del fútbol o los bailes, sino que nacen de las prácticas
cotidianas de los sujetos que posteriormente se cristalizan en una determinada
asociación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Un claro indicador
del explosivo aumento de sociabilidad obrera organizada en la pampa, está
constituido por las sucesivas felicitaciones y muestras de apoyo entregadas por
la prensa antofagastina a dichas iniciativas; de esta manera se informaba que:</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">“un grupo de
entusiastas operarios de Pampa Central echó las bases de una institución que
lleva por nombre “Sociedad Filarmónica de Obreros Hijos del Desierto”. Este
centro social ha seguido una vida progresista merced al esfuerzo de sus
miembros y a los buenos rumbos que le han impreso sus directorios”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref11"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn11" title=""><b>[11]</b></a></span></i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Continuamente se
entregaban informaciones sobre la creación, tanto de sociedades filarmónicas
como también de centros dramáticos y deportivos en la pampa, tales como
la “Sociedad Filarmónica i Centro Dramático Libertad” de la oficina
Pepita (enero de 1905), Sociedad Filarmónica y de Socorros Mutuos “El Boquete”
de la oficina Domeyko (octubre de 1907), el “Centro Social Filarmónico” de la
oficina Anita (octubre de 1907) y el “Centro Filarmónico y Club de foot- ball”
de la oficina salitrera Castilla (abril de 1908), entre muchos otros.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Como se puede
observar, existió una gran profusión de organizaciones dedicadas a la
sociabilidad obrera en la pampa salitrera hacia los primeros años del siglo XX,
proceso que vendría a reflejar prácticas asociativas anteriores a la
organización formal y que posteriormente se ven institucionalizadas con la
creación de estas sociedades obreras. Sin embargo, el carácter
eminentemente obrero o popular de estas sociedades es bastante dudoso, ya que
fueron continuamente cooptadas por las administraciones de las oficinas con el
objeto de introducir determinados comportamientos de orden entre los
trabajadores. En este sentido, se ha planteado que “La Filarmónica no sólo
estructuró la sociabilidad de la Oficinas sino que constituyó un control social
sobre gran parte de los obreros y, en menor medida, empleados de una Oficina”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref12"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn12" title="">[12]</a>.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrka-qC9lvNlPEFvgDOp5GjVj8wajiY26JRhOL5BAvdaAEwKHytZo-O0dHZfHo_wO9iWtfxUMpB47l4dyMr8lLrzK-Rl7gj8jDDRshXkFt8JTFfjkIHZlQ5-mAut_kHj9svnIQSv_nktM/s1600/sociedad+filarmonica+baquedano+1911.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrka-qC9lvNlPEFvgDOp5GjVj8wajiY26JRhOL5BAvdaAEwKHytZo-O0dHZfHo_wO9iWtfxUMpB47l4dyMr8lLrzK-Rl7gj8jDDRshXkFt8JTFfjkIHZlQ5-mAut_kHj9svnIQSv_nktM/s400/sociedad+filarmonica+baquedano+1911.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">SOC. FILÁRMONICA "UNIÓN Y CONFRATERNIDAD". 1911, ESTACIÓN BAQUEDANO.<br />REVISTA SUCESOS / ARCHIVO GRUPO PAMPA NEGRA</span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">De todas formas,
es necesario establecer que si bien la acción de estas agrupaciones dentro del
mundo popular salitrero fue importante, no se debe sobre dimensionar el radio
de acción e incidencia dentro del diverso campo popular sobre el cual se
establecían dichas agrupaciones sociales. Así mismo, cabe destacar que no todas
estas organizaciones fueron cooptadas por las administraciones y las clases
patronales, ya que existieron importantes espacios de crítica social generada a
través de las instancias de sociabilidad obrera organizada. Una actividad que
se caracterizó en este sentido fue el teatro obrero.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Por otra parte, y
específicamente dentro del ámbito urbano de la ciudad de Antofagasta, es
posible percibir una gran variedad de instancias de sociabilidad popular sin
una organización explicita, pero que presentan un patrón de frecuencia mucho
mayor que las instancias de sociabilidad nacidas de una organización formal.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Para el contexto
de la pampa salitrera, se ha dicho que “el trabajador de la pampa, contaba con
la Filarmónica como una de las pocas instancias de sociabilidad posibles en el
desierto”<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref13"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftn13" title="">[13]</a>,
afirmación que en cierta medida es acertada, pero que de ninguna manera se debe
tomar como absoluta. Si bien la vida en la pampa salitrera durante el periodo
que analizamos era extremadamente dura y restringida en los campamentos -lo que
impedía la generación de instancias espontáneas de sociabilidad- no se debe
restar importancia a la existencia de pueblos pampinos que albergaban
importantes locales comerciales de expendio de alcoholes, cantinas y casas de
prostitución que recibían una importante afluencia de trabajadores salitreros.
Así mismo, en las oficinas existían espacios de sociabilidad cotidiana en las
mismas piezas obreras y en las cantinas, así como también durante algunas
celebraciones patrias (bolivianas, peruanas o chilenas) o del carnaval, que
eran trascendentales desde el punto de vista de la sociabilidad popular en el
sentido amplio con que la estamos analizando. Por último, se debe tener
presente la estrecha y constante relación de los sujetos establecidos en la
pampa salitrera con el puerto, ya sea por razones de movilidad laboral o bien
porque muchos pampinos acudían al puerto para ser parte de las diversiones de
cantina y burdel que la ciudad les ofrecía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn1"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref1" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Marianne
Sahaale. (1997). <i>De agonías y luchas: una aproximación a la
sociabilidad obrera, </i>Tesis para optar al grado de Licenciado en
Historia, PUC, Instituto de Historia, Santiago.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn2"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref2" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sergio Grez
(1998). </span><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">De la regeneración del pueblo a la huelga general:
génesis y evolución histórica del movimiento popular en Chile (1810-1890)</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. DIBAM. Una
visión que otorga un mayor grado de autonomía al movimiento mutualista: María
A. Illanes (1990). <i>La revolución solidaria. Historia de las sociedades
obreras de socorros mutuos. Chile, 1840.1920. </i>PRISMA</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn3"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref3" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Julio
Pinto V. (1994). <i>“En el camino de la mancomunal: organizaciones obreras
en la provincia de Tarapacá, 1880-1895</i>”. En <i>Cuadernos de Historia</i>,
N°14, Santiago. pág. 119.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn4"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref4" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Para un
recuento de las asociaciones obreras en Antofagasta y Tarapacá ver: Floreal
Recabarren (1954) <i>Historia del proletariado de Tarapacá y
Antofagasta, (1884-1913). </i>Memoria para optar al título de Profesor de
Historia, Geografía y Educación Cívica, Instituto Pedagógico, Universidad de
Chile.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn5"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref5" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[5]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El Industrial</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, 12 de
diciembre de 1903.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn6"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref6" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[6]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El Comercio</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, 23 de mayo de 1901.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn7"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref7" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[7]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El Comercio</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, 7 de septiembre
de 1903.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn8"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref8" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[8]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El Comercio</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, 19 de marzo de
1907.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn9"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref9" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[9]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El Comercio</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, 7 de septiembre
de 1903.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn10"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref10" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[10]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> José
González (2003). <i>La Pampa Salitrera en Antofagasta. Auge y ocaso de una
era histórica. La vida cotidiana durante los ciclos Shanks y Guggenheim en el
desierto de Atacama. </i>PROA</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn11"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref11" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[11]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El Industrial</span></i><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, 15 de mayo de
1905.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn12"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref12" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[12]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> José
Antonio González, <i>La Pampa Salitrera en Antofagasta... Op. Cit., </i>p.183.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn13"></a><a href="file:///H:/respaldo%20notebook%20dic%202015/Pampa%20Negra/PAMPA%20NEGRA%202.docx#_ftnref13" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[13]</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cristina Riveros
(2001). <i>Función de la música en la pampa salitrera, 1890-1930, </i>Tesis
para optar al grado de Licenciado en Historia, Pontificia Universidad Católica
de Chile, Stgo. Pág. 35</span></div>
<div>
<div id="ftn13">
</div>
</div>
<div>
<div id="ftn13">
</div>
</div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-5139307456848002182016-03-01T22:56:00.001-08:002016-03-01T22:56:18.062-08:00La Brecha. Revista anarquista de Historia y Geografía - Nº 1, segundo semestre 2015. <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><a href="https://revistalabrecha.files.wordpress.com/2015/11/terminado.pdf"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3j5VO6eKbrJg2mc9v3q9f5L64t2QwviNWw6Eh8ybsK-1akhbF-ZGlRDNBZZPOkUyMvtMDSjvItWBvynTq-PtXRHLCNX_8ft3qu0ooR6j8KmgCKOZF_ia0eWIiTl9MfEXtyJ9yrok96UQ/s320/La+Brecha%252C+portada.jpg" width="248" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: right;"><a href="https://revistalabrecha.files.wordpress.com/2015/11/terminado.pdf">Pincha la imagen para leer</a></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Compartimos con ustedes la primera entrega de <i>La Brecha: Revista anarquista de Historia y Geografía, </i>publicada durante el segundo semestre del 2015, en la zona central de la región chilena. Próximamente aparecerá una segunda edición. Para leer hay que pinchar la portada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Las investigaciones que
se encuentran en estas páginas tienen un objetivo claro, pues pretenden aportar
a la ampliación del conocimiento antiautoriario. Sea centrando su estudio en el
movimiento anarquista-individualidades, acontecimientos, características,
ideas, etc-, sea levantando desde el anarquismo voces disidentes sobre temas
cuyas opiniones se encuentran enfrascadas en el status quo, o aportando a la
problematización de las diversas ramas del conocimiento para avanzar hacia
prácticas liberadoras y solidarias en todo aspecto del desenvolvimiento humano…"</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 18.4px;">En la web: <a href="https://revistalabrecha.wordpress.com/">https://revistalabrecha.wordpress.com</a></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Contacto: revistalabrecha@riseup.net </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b>INDICE DE CONTENIDOS:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">EDITORIAL. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Grupo Coordinador de La
Brecha</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">MEMORIA REBELADA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El Oprimido, los
extranjeros y los primeros días del anarquismo chileno (1889 – </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1897). </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Víctor Muñoz C.</i></span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ocupar las fábricas.
Autogestión y consejos obreros en el movimiento anarquista </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">durante la primera mitad
del siglo XX. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Julio Elisarde</i></span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los Anarquitas contra
Recabarren. Polémicas y desencuentros entre ácratas y el </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">más famoso idolo popular
(1904-1924). </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Mario Araya</i></span></li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PERSPECTIVAS ÁCRATAS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La influencia
paternalista en el diseño y la construcción y los primeros años del </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">campamento minero de El
Salvador. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>René Cerda I.</i></span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">¡Casa o Muerte! una
aproximación desde el anarquismo geográfico a la toma de </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">terreno de La Bandera
1969-1978. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Ignacio Palma</i></span></li>
</ul>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">REFLEXIONES LIBRES</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Investigación sobre la
geografía anarquista. El anarquismo como geografía de la </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">liberación. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Camilo Reyes V.</i></span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La mala utilización
historiográfica del anarquismo. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Mauricio Basterra.</i></span></li>
</ul>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-83046957690485374612015-10-16T21:50:00.002-07:002016-03-03T12:29:04.570-08:00Revista Mingako, por la Tierra y la Libertad, n°1, primavera 2015<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6InFdjOgevhxFQV_1ORMrtp6edUVMAG8DPxlVIFrsWFAkUN26TqFLBCHem6yQD_-vagXCIszNbd-oUfnmjCdqIngsoVoglLzzfk5CLAYFI4gr4hPaahtZXVfc0Ct5Sb088lIvnkgXve4/s1600/portada-jpg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6InFdjOgevhxFQV_1ORMrtp6edUVMAG8DPxlVIFrsWFAkUN26TqFLBCHem6yQD_-vagXCIszNbd-oUfnmjCdqIngsoVoglLzzfk5CLAYFI4gr4hPaahtZXVfc0Ct5Sb088lIvnkgXve4/s320/portada-jpg.jpg" width="237" /></a></div>
Mingako es una publicación anarquista orientada a conocer y difundir ideas y prácticas afines a la defensa de la Tierra y a la construcción de un presente sin relaciones autoritarias. Sus páginas se encuentran abiertas a quienes, desde diferentes puntos de vista, deseen colaborar compartiendo conocimientos, dudas y experiencias.<br />
<br />
<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://ateneoanarquista.org/mingako_imprimir.pdf" style="background-color: transparent; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Descargar: Mingako nº1, Primavera 2015</a></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: left;">
Contacto, información y distribución a <a href="mailto:proyecto.mingako@gmail.com" style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">proyecto.mingako@gmail.com</a></div>
<a href="mailto:proyecto.mingako@gmail.com" style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></a><br />
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un mingaco por la Tierra.</em></strong></div>
</div>
</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
La Tierra y nuestras vidas hoy están secuestradas. Cada pulso y elemento se registra, controla y vende. Casi no quedan inocentes. Una porción de la humanidad -con nombre y apellido- domina al resto. Pero a su vez, opresores y oprimidos nos arrogamos el derecho de someter a las demás especies y a destruir nuestros entornos sin mayores miramientos.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Es cierto que la muerte también es parte de la vida, pero sospechamos que al menos podemos potenciar la intensidad de nuestros días intentando la libertad. La única claridad que tenemos es que necesitamos un presente y un futuro en donde la opresión entre los hombres y las mujeres y el gobierno absoluto de estos sobre los elementos y las demás criaturas no exista. En donde podamos combinar nuestros anhelos con el fuego y la lluvia, y el barro y el viento, y no seamos meramente modelados al antojo de quienes tienen el dinero y administran el Estado.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Un mingaco es un llamamiento, una solicitud de cooperación directa y sin intermediarios, y también es una fiesta, un encuentro de voluntades y afectos. Por eso nos hemos reunido aquí y ahora, para desatar al horizonte todo el amor a la Tierra y a nosotras, y toda la rabia a quienes aplastan y reducen nuestras posibilidades. No esperamos verdades absolutas y asumimos que es necesario desconfiar y aprender desde todas las esferas. Cuestionándonos constantemente. Tenemos hambre de saber y urgencia de apoyar a quienes ya han empezado a protegernos con sus ideas y prácticas. Y es que, felizmente, no estamos solos. Infinidad de comunidades ya están en movimiento.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Pero desde esta y otras anónimas iniciativas sentimos que también tenemos algo que decir, algo que aportar. Especialmente cuando entendemos que la defensa de los territorios, de nosotros y de la biosfera en general, no puede separarse de la crítica y superación del principio de autoridad y dominación que hoy rige las relaciones entre todos quienes componemos la Tierra.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Contenido n°1, Primavera 2015</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Un mingaco por la Tierra. Presentación/ Dossier Extractivismo: La Lógica tras el saqueo de la América Latina/ Inmersión al Extractivismo/ Entrevista a Colectivo El Kintral, La Serena/ A sembrar Salud y libertad: La alimentación capitalista que hay que superar/ Recetario Disfrutable/ Con tierra en las manos: espinacas/ Conflictos territoriales: Freirina, Megaproyecto minero en Cerro Blanco y comunidades campesinas. Algunos conflictos ambientales en Wallmapu. Invierno 2015. El Río San Pedro amenazado por el capital/ Solidaridad: Comunicado Emilio Berkhoff, Libertad a Felipe Durán, ¿Dónde está José Huenante?/ Autoeducación: El caos tras el orden (Una nota sobre diversidad y asociación en huertos amerindios y africanos), Mingaco: historia, presente y potencial de una práctica campesina y solidaria/ Aportes: ¿Por qué defender los territorios?, Civilización en todas partes y ni una gota para beber, Nostalgia de los orígenes/ Reseñas/ Letras por la tierra.</div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-74568048812224782872015-08-09T06:21:00.000-07:002016-03-03T13:26:30.926-08:00Lanzamiento digital publicación Pampa Negra I y II <div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn5J8kLV5oUeAB5s0BPznIOK33ZevUMHc0HwkuaO0stZF1v5txFJ3VvpgxyiklRwm7mlCj_uIamQpYLbVZjvizhJCgyyGD6qEM2IoMvF9R4tgqF0y1FsEyvo73Nq3cVXS70f4GDVS2_Co/s1600/pampapampa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn5J8kLV5oUeAB5s0BPznIOK33ZevUMHc0HwkuaO0stZF1v5txFJ3VvpgxyiklRwm7mlCj_uIamQpYLbVZjvizhJCgyyGD6qEM2IoMvF9R4tgqF0y1FsEyvo73Nq3cVXS70f4GDVS2_Co/s400/pampapampa.jpg" width="308" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Como señalaron los compañeros del Grupo Anarquista Cangalla: ¡Una vez más se derrama sangre obrera en el desierto! Con ellos gritamos: ¡Otra vez la policía chilena mata impunemente! ¡Otra vez el gobierno bacheletista asesina a quienes protestan!¡Necesitamos organizarnos y actuar!<br />
<br />
Ante la muerte del trabajador minero Nelson Quichillao López no podemos permanecer indiferentes. No es primera vez que el Estado chileno, olvidándose de su careta progresista democrática, dispara en contra de un trabajador. Hace 8 años el operario forestal Rodrigo Cisternas fue acribillado por las fuerzas policiales en la Provincia de Arauco. Años más tarde una "bala loca" le quitó la vida al dirigente sindical Juan Pablo Jímenez. Pero no solamente trabajadores han sido el blanco de los gobiernos de turno y su patota policial, sino también el pueblo mapuche. Matías Catrileo, José Huenante, Mendoza Collío y Rodrigo Melinao son un breve ejemplo de esta larga historia. Y sí nos remontamos unos años más, la lista sigue creciendo. En ella está nuestra compañera Claudia López Benaiges, asesinada por la espalda el 11 de septiembre de 1998 en la población La Pincoya. Tampoco olvidamos a los compañeros Daniel Menco, baleado en Arica el 99', ni a Johnny Cariqueo, muerto de un infarto tras una golpiza policial en el 2008. Sus nombres son solo algunos entre los asesinados por los gobiernos de la democracia.<br />
<br />
Desde esta trinchera repudiamos con todas nuestras fuerzas el asesinato de Nelson, llamando a solidarizar activamente con su familia y compañeros de lucha. Es hora de que las trabajadoras y trabajadores utilicen la autodefensa y no den un pie atrás en la pelea contra el Estado y el Capital. La sangre derramada demuestra la verdadera función del aparato policial: ser el brazo armado del capitalismo. La policía existe para salvaguardar el régimen establecido, anclado en la propiedad privada, el consumo y en el imaginario de la inseguridad. Son los uniformados quienes defienden los privilegios de empresarios y gobernantes, los que desalojan campamentos y comunidades para la instalación de mega proyectos. Los encargados de vigilar, perseguir y reprimir sistemáticamente las movilizaciones. Es hora de encontrarnos, en las poblaciones, en las casas de estudio, en los puestos de trabajo y en las calles. A no confiar en las anquilosadas burocracias sindicales, en los partidos políticos ni en las organizaciones que solo buscan sacar réditos de la protesta social.<br />
<br />
A la memoria de Nelson Quichillao y los/as demás compañeros/s caído/as. Ellas/os permanecen vivos en cada gesto de rebelión, avivan las voces del descontento en cada esquina. A ellos y a las vidas que día a día cobra el modelo neoliberal en la región, las víctimas de la miseria, los supuestos accidentes laborales (tan frecuentes en este desierto), a los que mueren en las redadas policiales y las que mueren a causa del patriarcado. A la memoria de aquellas vidas dejamos a disposición los dos ejemplares de nuestra publicación Pampa Negra, la que reúne aspectos históricos y culturales del movimiento obrero y la presencia anarquista en el Norte Grande del territorio chileno. Esperamos que disfruten el material y puedan sacar alguna conclusión práctica entre sus páginas. La memoria es un arma, debemos afilarla y empuñarla. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: center;">
Grupo Pampa Negra</div>
<div style="text-align: center;">
<i>Invierno 2015</i><br />
<i><br /></i>
<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px; orphans: auto; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
</div>
<b>Pampa Negra. Nº 2. Verano 2015. </b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgnI6GheR_ALZ-pVaMY9E3P1VOzAL45GeH6ZqI23F4ZMDRRx6D1VlHIhAiwIV3WYUoB8kZB45bJ6XOk5C8ZKzQFuklVkezWjRMyLHRjeKYO9_cPR9iDL88lig4GvIFBu9rGvsoFB7Of14/s1600/pampanegra2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgnI6GheR_ALZ-pVaMY9E3P1VOzAL45GeH6ZqI23F4ZMDRRx6D1VlHIhAiwIV3WYUoB8kZB45bJ6XOk5C8ZKzQFuklVkezWjRMyLHRjeKYO9_cPR9iDL88lig4GvIFBu9rGvsoFB7Of14/s400/pampanegra2.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B08vdjKeYr51TUhQQnVXY0piN2M/view"><span style="color: black;"><b>Para leer y propagar pinche aquí. </b></span></a></div>
</div>
<br />
<b>Editorial:</b><br />
Surcando el desierto. <i>Por Grupo Pampa Negra.</i><br />
<br />
<b>Artículos:</b><br />
<span style="text-align: left;">¡Abajo la taberna! El comité pro represión al alcoholismo, Antofagasta, enero 1921. <i>Por Camilo Araya Fuentes. </i></span><br />
Sociabilidad popular: Filarmónicas y mutuales. Antofagasta, albores del siglo XX. <i>Por Javier Mercado Guerra. </i><br />
Brazo y cerebro, pluma y acero: Breve cronología del periódico El Sol Ácrata. <i>Por Cristian Batagglia. </i><br />
Los Anarquistas: Las fiestas y el carnaval. <i>Por Ignotus. </i><br />
<br />
<b>Poemas: </b>Convoz Nivoto - Ariel Santibáñez - Viento Norte – Baldramina Flores – Lotino Cáceres - Oliver Welden - Neftalí Agrella – Andrés Sabella – Juan Santander – Arturo Díaz H. – Guillermo Ross – Floreal Acuña.<br />
<br />
<b>Semblanzas de libros:</b><br />
La Masacre de El Salvador: Huelgas, represión y solidaridad obrera en los Campamentos Mineros Del Cobre 1965-1966. <i>René Cerda Inostroza</i>. Ed. Sartaña, 2014.<br />
Conversaciones con Mamá Baldra. <i>Juan Santander Maturana y Baldramina Flores Urquiza</i>. Ed. Palimpsesto, 2007.<br />
<br />
<b>Documentos: </b><br />
Recuerdos inéditos de Julio Valiente: La propaganda anarquista en la pampa salitrera.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Pampa Negra. Nº1. Verano 2014</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFkeCfodyc_DMNVtlUYZnZ9dMedS4lRSgGv_JSr0zBeI2MAA0D0XcrIVk6s9wyaL5dDJ-JAaylgi9xmFF7JVwNJqbSkXNv5qNMMNg5I9cj2TTpqBlAkmvv0fHfIpK3e-Boc7PXmWLvnEY/s1600/pampanegra1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFkeCfodyc_DMNVtlUYZnZ9dMedS4lRSgGv_JSr0zBeI2MAA0D0XcrIVk6s9wyaL5dDJ-JAaylgi9xmFF7JVwNJqbSkXNv5qNMMNg5I9cj2TTpqBlAkmvv0fHfIpK3e-Boc7PXmWLvnEY/s400/pampanegra1.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B08vdjKeYr51TUhQQnVXY0piN2M/view"><span style="color: black;"><b>Para leer y propagar pinche aquí</b></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Editorial</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Taller de Verano de Estudios Anarquistas. <i>Por Grupo Pampa Negra</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Artículos:</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Matanza en la Plaza Colón: Antofagasta, febrero de 1906. Los anarquistas y la organización obrera en estas tierras. <i>Por Esprella.</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Los amigos ocultos del Estado: Nacionalismo y anarquismo en el conflicto chileno peruano de ayer y hoy. <i>Por Luc Fernández.</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Una reflexión sobre la crianza desde una perspectiva antiautoritaria. <i>Por Feria Vivir la Utopía.</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Documentos:</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Presencia anárquica en la región de Antofagasta. Periódicos y Grupos de Afinidad. (1902-1944)</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Canto a la Pampa (Venganza de la Pampa). <i>Poema de Francisco Pezoa (1895-1944).</i></div>
</div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-87898232741363859422015-07-24T18:09:00.000-07:002015-08-09T10:01:42.003-07:00Una vez mas en el desierto se derrama sangre obrera<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><a href="https://periodicoelsolacrata.wordpress.com/2015/07/24/una-vez-mas-en-el-desierto-se-derrama-sangre-obrera/">Por Grupo Anarquista Cangalla</a></span></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://periodicoelsolacrata.files.wordpress.com/2015/07/articulo-el-sol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://periodicoelsolacrata.files.wordpress.com/2015/07/articulo-el-sol.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></div>
<div style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Desde el día<span class="apple-converted-space"> </span><strong>21 de julio</strong>, la<span class="apple-converted-space"> </span><strong>Confederaciónde Trabajadores
del Cobre (CTC) </strong>comenzó una paralización nacional, en todas las
divisiones de<span class="apple-converted-space"> </span><strong>Codelco</strong>,
ese mismo día los trabajadores y trabajadoras tomaron los accesos a las faenas
en<span class="apple-converted-space"> </span><strong>Chuquicamata</strong>,
El Teniente, Andina y El Salvador, este último con cortes y barricadas en la
faenas pero también en la ruta que une el campamento con Diego de Almagro. Como
ha sido tónica a lo largo de su historia, los Trabajador@s de la división más
pobre de la empresa estatal, demostraron una vez más su radicalidad y lucha
comprometida con el movimiento, siendo la única división que ha aguantado las
barricadas durante varios días, desde el mismo 21 de julio se han registrado
enfrentamientos en la salida de Diego de Almagro, de los cuales los mineros han
salido triunfantes, apoyado por la comunidad de este pueblo que luego de la
lluvia y el alud de este año comienza de a poco a levantarse.</span><o:p></o:p></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El día de ayer 23 de julio, se registró
enfrentamientos durante la tarde en el Paseo de los trabajadores donde comienza
la ruta de 60 kilómetros que separan Diego de Almagro con el campamento de<span class="apple-converted-space"> </span><strong>El Salvador, los trabajadores
resistieron en las barricadas durante toda la tarde apoyados por vecinos y
vecinas</strong>, contra Fuerzas especiales de carabineros enviados desde otros
puntos del país a reprimir la huelga de la CTC que lucha por un nuevo “Acuerdo
Marco”, el cual se había venido renovando cada dos años desde la gran huelga
del 2007. </span></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="line-height: 18pt;">Fue en este contexto de represión que se ha
vivido en la comuna de Diego de Almagro que durante la noche del jueves 23 de
julio y la madrugada del día viernes, se intentó desalojar a los trabajadores y
trabajadoras del cobre de las barricadas que mantienen a la entrada del
campamento El Salvador y en la entrada de la mina. Los combates se extendieron
por varias horas trasladándose por varios lugares del campamento y sus
alrededores. Fue en estos momentos cuando la población se volcó a apoyar a los
mineros, fue así como también se comenzaron a registrar enfrentamientos en la
ciudad y se inició el disparo de bombas lacrimógenas contra la población.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<o:p></o:p></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Los mineros armados con las piedras que el
desierto entrega se defendieron como lo han hecho durante ya muchas huelgas,
demostrando las agallas que tienen, loas pacos por su parte respondían con
bombas lacrimógenas y disparos de escopeta, a estos se sumaron disparos de
balas, una de las cuales alcanzo a<span class="apple-converted-space"> </span><strong>Nelson
Quichillao López</strong>, trabajador salvadoreño, oriundo de la zona y que
prestaba servicios a Codelco por medio de la empresa Geovita, el cual recibe la
bala en su ingle, la que momentos después le provocará la muerte. A su vez
varios trabajadores más se encuentran heridos, algunos de gravedad.</span><o:p></o:p></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Un nuevo asesinato por parte del Estado
chileno, un nuevo trabajador muerto por las balas de los perros guardianes de
la clase política, nuevamente en un gobierno de Bachelet de asesina a un
obrero, ayer fuer<span class="apple-converted-space"> </span><strong>Rodrigo Cisternas</strong><span class="apple-converted-space"> </span>en las tierras del sur, hoy son las
alturas de<span class="apple-converted-space"> </span><strong>El Salvador</strong><span class="apple-converted-space"> </span>las que nuevamente se tiñen con sangre
minera, al igual que en 1966 cuando el Estado masacró a 6 mineros y dos
mujeres, al igual que en 1973 con el paso de la caravana de la muerte donde aún
se mantienen desaparecidos 5 trabajadores salvadoreños.</span><o:p></o:p></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-no-proof: yes; padding: 0cm;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_2" o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="Descripción: Lugar donde fue baleado Nelson Quichillao"
style='width:686.25pt;height:285pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Camilo\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.png"
o:title="Lugar donde fue baleado Nelson Quichillao"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><strong>¿Cuánto más estamos dispuesto a aceptar?</strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">, ¿Cuántos muertos más van a venir a engrosar las listas de
asesinados y asesinadas en esta supuesta democracia? Los trabajadores y
trabajadoras de El Salvador ya han tomado su posición, al igual que en la lucha
contra la dictadura y en la larga huelga del 2007, está la convicción y la
confianza de luchar hasta vencer, la muerte de Nelson no puede ser en vano, es
hoy el momento, es ahora cuando la solidaridad de clase tiene que hacerse
manifiesta, en cada puesto de trabajo en cada pupitre, en cada sala de clase,
en cada rincón, estos hechos no pueden dejarnos indiferentes, debemos salir a
las calles a demostrar la pena, a transformarla en rabia, a no permitir que se
nos siga asesinando impunemente, no podemos permitir ningún muerto o muerta
más. A llegado el momento de decir basta al Estado, a la clase política, de
comenzar al igual que los trabajadores y trabajadoras del cobre a ejercer la
autodefensa, ¡no podemos dejar que nos pasen por encima!</span><o:p></o:p></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">A repudiar en cada rincón, en cada calle, en
cada esquina la muerte de Nelson Quichillao, es la única forma de hacer que su
muerte no sea en vano. El que murió de pie debe seguir viviendo en cada forma
de lucha, al prender una vela, al lanzar una piedra, al encender una barricada,
al dar un grito de rabia.</span><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://periodicoelsolacrata.files.wordpress.com/2015/07/fuerza.jpeg?w=360&h=240" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://periodicoelsolacrata.files.wordpress.com/2015/07/fuerza.jpeg?w=360&h=240" width="320" /></a></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">ADELANTE LA LUCHA DE LOS TRABAJADORES Y
TRABAJADORAS DEL COBRE!!!</span><o:p></o:p></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">A SEGUIR LUCHANDO POR SUS DERECHOS Y POR
MEJORES CONDICIONES LABORALES</span><o:p></o:p></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">QUE NELSON ESTÉ EN CADA MOMENTO ACOMPAÑANDO LA
LUCHA, EN CADA BARRICADA, EN CADA CAMINO QUE SE CORTA Y EN CADA LUCHA QUE SE
TRIUNFA</span><o:p></o:p></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 18pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_1"
o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="Descripción: fuerza" style='width:270pt;
height:180pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Camilo\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004.jpg"
o:title="fuerza"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p></div>
<div style="background: white; line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Leer más en: <span style="border: none windowtext 1.0pt; color: windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://www.radiovillafrancia.cl/trabajador-muere-asesinado-en-medio-de-represion-de-carabineros-contra-huelga-de-contratistas-de-codelco#sthash.zBDQFYkx.dpuf">Trabajador muere asesinado en medio de represión de carabineros contra Huelga de contratistas de Codelco </a></span><o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-66122908691931687092015-03-11T09:16:00.002-07:002015-03-11T11:06:38.882-07:00¡A 49 años La memoria sigue viva!. Descarga el libro: "La Masacre de El Salvador" de René Cerda<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtULaeZxFwg6U-Yoyxfik13iJ6R3vrDcbBZleuCpCWx4Zho1WD71ylFWuP1JFAGEmAgZWYc9xrujxSMV1C4eTKx2kelPVqp3To58dYcIWhE-QUPtXAp7jl4aOpakTg9hXYDKUztxQ8z78/s1600/rene2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtULaeZxFwg6U-Yoyxfik13iJ6R3vrDcbBZleuCpCWx4Zho1WD71ylFWuP1JFAGEmAgZWYc9xrujxSMV1C4eTKx2kelPVqp3To58dYcIWhE-QUPtXAp7jl4aOpakTg9hXYDKUztxQ8z78/s1600/rene2.jpg" height="320" width="247" /></a></div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
La región
Chilena a lo largo de su historia y territorio, ha sido testigo de una serie de
hechos sangrientos, donde las relaciones entre el Estado y el Movimiento Obrero
han sido complejas, especialmente, cada vez que éste último se levanta o exige
alguna reivindicación o derecho organizadamente. Desde sus inicios el Estado
Chileno no ha tenido una sola forma de respuesta ante las demandas obreras, sin
embargo cada vez que se ha visto sobrepasado la respuesta ha sido el uso de la
fuerza y las armas para acallar las voces de hombres y mujeres que exigen y
protestan por derechos políticos y económicos.</div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="line-height: 18pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="line-height: 18pt; text-indent: 35.4pt;">El presente libro</span><span class="apple-converted-space" style="line-height: 18pt; text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="line-height: 18pt; text-indent: 35.4pt;">aborda las huelgas ilegales del cobre
durante los años 1965 y 1966, las cuales paralizaron a más de 16 mil
trabajadores en el norte y centro de Chile, la investigación está enfocada
principalmente en el sindicato Industrial de El Salvador, donde el 11 de marzo
de 1966, fueron masacrados seis trabajadores y dos mujeres del campamento
minero, por parte de las Fuerzas Armadas y de orden del Estado, realizándose de
esta forma la primera masacre del gobierno del demócrata cristiano Eduardo Frei
Montalva.</span></div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
Hoy a 49 años de los tristes
acontecimientos y a un poco menos de un año del lanzamiento, liberamos este
libro para que pueda volar junto a la historia que cuenta, llena de valentías,
solidaridad y lucha de los trabajadores y trabajadoras del cobre, pero también
de los trabajadores de otros gremios y de distintas partes del mundo. Con esto
esperamos lograr que esta historia no vuelva a caer nunca más en el olvido y
que justo un día como hoy 11 de marzo veamos a los culpables como son Eduardo
Frei Montalva y Patricio Alwyn, este último que irónicamente el mismo día pero
varios años después asume el mando del país con el retorno de la “democracia”,
la cual durante ya 25 años se ha dedicado a devolver a las transnacionales y el
empresariado las riquezas y los triunfos por las que tantos hombres y mujeres
lucharon durante todo el siglo XX. El libro como reza en sus primeras páginas
queda liberado para su difusión y multiplicación, siempre y cuando sea sin
fines de lucro, como autor reconozco mi autoría y pido se respete pero como
anarquista reniego de mi propiedad sobre estos conocimientos que solo
pertenecen a quienes quera poseerlos en papel en su computador o su memoria.<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
Desde el presente es importante señalar
que dentro a de la coalición que se hizo del poder del Estado durante estos
cuatro años nuevamente se encuentra la Democracia Cristiana, partido
responsable de esta y otras matanzas durante su gobierno de 1964 a 1970, las
cuales dejaron saldos de 34 muertos desde Arica a Puerto Montt. Los tiempos han
cambiado, pero nos siguen gobernando los mismos, quizás con el camino más fácil
al tener controlada y adiestrada a la clase explotada, la cual perdió todo
atisbo de solidaridad entre ella, para dar paso a una masa de trabajadores y
trabajadoras en su mayoría individualistas, espero que este libro sea un
pequeño aporte para que esto como vemos ya está cambiando y cada día surgen
nuevas acciones y manifestaciones que nos dan esperanza.<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
Es nuestro deber que este ciclo no se siga
repitiendo, que no se siga matando impunemente por parte del Estado. Es el
deber de todos nosotros y nosotras acabar de una vez por todas con este sistema
que nos explota y asesina y comprender de una vez por todas que aunque tengamos
un Estado democrático, dictatorial, popular o como quera llamársele, seguirá
siendo un Estado y seguirá existiendo una clase por sobre otra. Tal como lo
comprendió Amador Ahumada uno de los sobrevivientes del sindicato, quien señala<span class="apple-converted-space"> </span><i>“Esto no es un hecho aislado
corresponde a los mecanismos de un gobierno burgués que desea aplacar el avance
de los explotados. Es bueno que todos los trabajadores entiendan que lo que hoy
tenemos, lo hemos logrado con sacrificios y a costa de estos dolorosos hechos.
Pero que sepan ahora estos señores de capa y balas que jamás volveremos atrás,
nunca entregaremos el pedazo de historia que hemos recobrado para nuestro
pueblo”</i><o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
¡Que no se
olviden nunca más los y las mártires del cobre y su lucha!<o:p></o:p></div>
<div align="center" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
Rene Cerda
Inostroza<o:p></o:p></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: start;">
<br /></div>
<div align="right" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
El Salvador,
Desierto de Atacama.<br />11 de marzo de 2015.</div>
<div align="right" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<span style="line-height: 18pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="line-height: 18pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Para leer y descargar el libro haz click en la siguiente
imagen:</span></div>
<u1:p></u1:p>
<u1:p></u1:p>
<u1:p></u1:p>
<u1:p></u1:p>
<u1:p></u1:p>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://periodicoelsolacrata.files.wordpress.com/2015/03/la-masacre-de-el-salvador-huelgas-represic3b3n-y-solidaridad-obrera-en-los-campamentos-mineros-del-cobre-1965-1966.pdf"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLWqs4LQ3YQCcd5UZUgMrUXtHTXTiDGm552iFqqG7iewSsVdh4A1K03A37eWiPLtrhk9pMg76BBeS1GVbVEzpmfmmND1DWTs3bhtBwMVocx89Sj9ndXGchI_1eTZpMjlCh6HtAOJiVP-A/s1600/rene.jpg" height="400" width="302" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-88670774953306910872015-03-02T09:20:00.001-08:002015-03-02T09:32:00.976-08:002da Jornada por la Memoria Histórica en Antofagasta<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBBSLuoOo-Qumlc0Dyd83nj8BxxT9uq1jAdD8G8fZ-CDoIdep9HG9sUf-I3c8TFmnY9eCuYo1M-OruQppYEHOJHYLsjmeZE73_8Fgjokc0wv1pADByGAHaj8fjDnqhDRmWPNoSb-7cFDk/s1600/AFICHE.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBBSLuoOo-Qumlc0Dyd83nj8BxxT9uq1jAdD8G8fZ-CDoIdep9HG9sUf-I3c8TFmnY9eCuYo1M-OruQppYEHOJHYLsjmeZE73_8Fgjokc0wv1pADByGAHaj8fjDnqhDRmWPNoSb-7cFDk/s1600/AFICHE.jpg" height="320" width="208" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La calurosa tarde del viernes 20 de
febrero se llevó a cabo la <i>2da Jornada
por la Memoria Histórica, </i>encuentro organizado por el Grupo Pampa Negra en
colaboración del periódico El Sol Ácrata. Esta iniciativa se enmarcó en los 109
años de la Matanza en la Plaza Colón y tuvo como propósito la colectivización
de saberes en torno al Movimiento Obrero del Norte Grande, prestando principal
atención a sus manifestaciones culturales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La tarde comenzó con la presentación de
dos cortometrajes elaborados por un compañero del Grupo Pampa Negra, quién a
través de su trabajo audiovisual busca dilucidar aquellos personajes
invisibilizados por la ciudad; barrenderos, vagabundos, inmigrantes, ambulantes,
entre otros, enfocando su lente en dos espacios populares; la Plaza Colón y el
Mercado. Minutos más tarde se llevó a cabo la presentación de la <b>Revista Pampa Negra II</b>, la que recoge
artículos, literatura, reseñas y documentos del obrerismo en la pampa y la
bahía salitrera, principalmente manifestaciones mutualistas y anarquistas.
Estas letras tienen como propósito rescatar las nutridas prácticas culturales
de los trabajadores de ese entonces: bibliotecas, cuadros dramáticos, centros sociales,
etc. Además de dar a conocer plumas locales y contingentes en historia y
poesía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Tras un breve descanso, y su respectivo
cocaví, la jornada continuó con la presentación del libro: <b>La Masacre de El Salvador: Huelgas, represión y solidaridad obrera en
los Campamentos Mineros del Cobre (1965-1966)</b>,<b> </b>la que estuvo a cargo de su autor, el historiador y compañero René
Cerda Inostroza, quien nos contó los pormenores de este luctuoso
acontecimiento. La exposición, y su notable material gráfico, dieron paso al foro-conversatorio, el que zigzagueó desde
las prácticas sindicales de antaño a las de hoy en día. Sin duda, temas que
falta debatir en el actual movimiento social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Por otra parte, la jornada estuvo acompañada
de la expo-fotográfica <b>“De agitadores y
Anarquía”</b>, excelente trabajo que agradecemos a una compañera
solidaria con nuestro grupo. También nos acompañó la poesía de Juan Santander, quién dedicó sentidas palabras a la memoria de Humberto "Tito" Lizardi, joven fusilado en Iquique durante la dictadura pinochetista. Saludamos fraternalmente a quienes
asistieron e hicieron posible este encuentro, en especial a la Sociedad de Resistencia Antofagasta, que comienza a dar sus primeros pasos. ¡La memoria es un arma!</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> ¡</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">Salud y Acción!</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">
Grupo Pampa Negra, Antofagasta 2015.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic7IYIFkpZKK8fow5oe0gbQarWQt3jP-Vj03jdjqaE_CbFauQkGsXXFtFHJKxnExHqi1asE2XaLkB9WIaLQ1PAz3OJrRimY1bUa6njgNAZtAUYQxw9wcuRjsKj3Csj4tSVXpYIlXHycxk/s1600/2da+jornada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic7IYIFkpZKK8fow5oe0gbQarWQt3jP-Vj03jdjqaE_CbFauQkGsXXFtFHJKxnExHqi1asE2XaLkB9WIaLQ1PAz3OJrRimY1bUa6njgNAZtAUYQxw9wcuRjsKj3Csj4tSVXpYIlXHycxk/s1600/2da+jornada.jpg" height="213" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Ivg2_WhGumT779BFyoEOqVklrr2yQ3BolY-1tjFR5yL-UclGRUEGEWB6NRuifUEHkA1hY7yDm8QWULjBndjZFOCREGj4gSRixKCtTDiaFoDkrVFjLZWYUB29UhkqS-lNGgiKQZmRPjU/s1600/2da+jornada+rene.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Ivg2_WhGumT779BFyoEOqVklrr2yQ3BolY-1tjFR5yL-UclGRUEGEWB6NRuifUEHkA1hY7yDm8QWULjBndjZFOCREGj4gSRixKCtTDiaFoDkrVFjLZWYUB29UhkqS-lNGgiKQZmRPjU/s1600/2da+jornada+rene.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgamJXBdRBR9-xeFtWxYX_7J73nRAHM-oBg2UoeX5F-dWoTqLJhNh5gfdfHS3yda0ErJw27nLNRGK-Z6U6_RAUSkYwpcONcTVnqxuhk9WA1cbgjlrgC1jIPB41fgv5kAnLzkfhGdNECRxE/s1600/pampa+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgamJXBdRBR9-xeFtWxYX_7J73nRAHM-oBg2UoeX5F-dWoTqLJhNh5gfdfHS3yda0ErJw27nLNRGK-Z6U6_RAUSkYwpcONcTVnqxuhk9WA1cbgjlrgC1jIPB41fgv5kAnLzkfhGdNECRxE/s1600/pampa+2.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhSOilydzCSOmJuqRjMIq1VtitHAKY5tCgn2oKj8UGiwNJBXl0655OCh61XknW1BhxA1wjYi54-WfZwY6m9PKzVhRWeVlquwY5Q6z8NJ84qBNBs6C2F5ipR_F5v8c3tS0OIoGmozjzr4Q/s1600/2da+jornadaa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhSOilydzCSOmJuqRjMIq1VtitHAKY5tCgn2oKj8UGiwNJBXl0655OCh61XknW1BhxA1wjYi54-WfZwY6m9PKzVhRWeVlquwY5Q6z8NJ84qBNBs6C2F5ipR_F5v8c3tS0OIoGmozjzr4Q/s1600/2da+jornadaa.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br />Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-3278672462449754572014-12-21T08:44:00.000-08:002014-12-21T08:44:58.839-08:00Construcción simbólica y ritualística a raíz de la Matanza de Santa María de Iquique<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Por Ignotus</span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES-CL" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> </span><b style="text-align: justify;"><i style="text-align: start;"><span lang="ES-CL" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Nota:<span class="apple-converted-space"> </span></span></i></b><i style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Artículo publicado originalmente en<span class="apple-converted-space"> </span></span></i><i style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.5pt;"><a href="https://archivohistoricolarevuelta.wordpress.com/2012/12/19/construccion-simbolica-y-ritualistica-a-raiz-de-la-matanza-de-santa-maria-de-iquique/"><span style="color: windowtext;">Archivo Histórico La Revuelta</span></a></span></i></div>
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggIpv9b_z9TH99JCfwLF4rkO2iZT1IUuBefkLMvhdh5g4uYZA1gU3Fobh6H324_1rPM1UkAbBl4H9_zmR_ULH9xhjL9RY24oswENouPUy2BLm_gtJ1Bu6hdJM0LTQo-iI8L57Tuz7GXaQ/s1600/tarde21dic.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggIpv9b_z9TH99JCfwLF4rkO2iZT1IUuBefkLMvhdh5g4uYZA1gU3Fobh6H324_1rPM1UkAbBl4H9_zmR_ULH9xhjL9RY24oswENouPUy2BLm_gtJ1Bu6hdJM0LTQo-iI8L57Tuz7GXaQ/s1600/tarde21dic.jpg" height="258" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Entre fines del siglo XIX y principios del XX, un
segmento del mundo popular terminaría de configurar su experiencia social y su
concepción de sí mismo (es decir, su identidad colectiva) en términos
sustancialmente diferentes a los que había prevalecido en el pasado: ya no como
peones, “rotos” o campesinos, sino como integrantes de una emergente clase
obrera(1). Y evidentemente, para el éxito de dicho proceso, sería
de especial relevancia la utilización del aparataje simbólico y ritualístico
por parte de las distintas tendencias y proyectos que se disputaban el mundo
obrero: demócratas, socialistas, anarquistas. (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Los anarquistas fueron especialmente sensibles a la
utilización de símbolos y la ceremonialidad y como tal, le atribuyeron
importancia fundamental ya fuera para contrarrestar la múltiple y heterogénea
simbología generada desde el proyecto político, social y cultural impuesto por
la oligarquía. Varios de estos elementos simbólicos y ritualísticos encontraban
sus orígenes en la Revolución Francesa, en la Comuna de París y eran empleados
por el movimiento obrero en su conjunto, como es el caso, por ejemplo, de la
bandera roja, o el empleo de los himnos <i>La Internacional, Hijos del
Pueblo, Himno de los Trabajadores de Turati</i>, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El movimiento obrero local iría incorporando, eso sí,
elementos nuevos, expresados tanto en símbolos y ritos, imágenes y actitudes,
todos los cuales eran producto de las experiencias que iban generándose en el movimiento social
local. En este sentido, señalamos, se trataba de una construcción permanente,
en ningún caso cerrada y acabada, sino en constante dinamismo, integrándose
permanentemente nuevos elementos. No obstante, ya durante la primera década del
siglo XX, los distintos componentes del movimiento obrero local habían logrado
delimitar un espacio y una imagen que les caracterizaría a lo largo de todo el
periodo, una base sobre la cual se integrarían nuevos elementos a lo largo de
todo el periodo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En este espacio nos abocaremos al análisis de esta
construcción simbólica y ritualística por parte de los anarquistas en torno a
la Masacre de la Escuela Domingo Santa María de Iquique. A raíz de esta masacre
se generarían una serie de elementos, simbólicos y ritualísticos que buscaban
no sólo mantener viva tan descarada injusticia social, sino además, a través de
la misma, orientar a los obreros hacia un proyecto (ideas anarquistas), y
construir identidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">SANTA MARÍA DE IQUIQUE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">Se trata de la fecha más importante de las
conmemoraciones del movimiento obrero local, después del 1ª de Mayo. Resulta
superfluo explicar el origen de esta manifestación. Ya se ha escrito bastante
sobre esta matanza en Iquique de varios miles de obreros por las tropas al
mando de Silva Renard (3). Interesa en este espacio, dar cuenta de cómo se fue
construyendo este espacio conmemorativo durante los primeros años del siglo XX.
Y aquí la cuestión no se diferencia de la forma como los anarquistas y demás
tendencias obreras fueron construyendo sus ritos y ceremoniales conmemorativos,
es decir, a través de manifestaciones, creaciones culturales (poemas, artículos
de prensa, cuadros etc.), discursos, conferencias, veladas, romerías fúnebres,
etc. Evidentemente, esta no sería solamente tarea de los anarquistas, sino, más
ampliamente, de los obreros organizados, aunque, los anarquistas igualmente
–cómo negarlo- le darían ribetes originales a sus manifestaciones, marcadas por
la acción directa, la venganza, la prisión, y también por la difusión cultural
incansable de sus propagandistas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Así, por ejemplo, inmediatamente enterados de lo
sucedido, los anarquistas porteños, organizados en la Federación Internacional
de Trabajadores, llamaron a un “mitin de protesta” realizado a eso de la 1,30
pm, en el que participaron las distintas sociedades de resistencia con sus
estandartes enlutados. (4) Junto a elementos del PD, los anarquistas
porteños formaron un Comité de Solidaridad con los obreros pampinos y sus
familias. Este organismo, se preocuparía de generar recursos para éstos, a
través de veladas, rifas, creaciones artísticas, etc. Además, dicho Comité
llamaría a varios mítines de protesta y actos fúnebres simbólicos. (5) En
Santiago y otras ciudades del país, se formarían Comités paralelos. Desde
entonces, las Romerías fúnebres se sucederían una tras otra, tanto en Iquique
mismo, como en los distintos pueblos y ciudades del país. En <i>La Reforma</i>,
de Santiago, se puede leer, por ejemplo: “Por los muertos de Iquique, gran
manifestación de duelo en Valdivia… Por acuerdo total de las sociedades obreras
se reunieron en plaza Pedro de Valdivia para de ahí marchar al cementerio, con
sus estandartes y banderas enlutados” (6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Por lo general, las sociedades obreras, con sus
estandartes enlutados, se reunían en la plaza pública, en donde se realizaba un
mitin, en el que los oradores se encargaban de recordar lo allí sucedido,
insertando esta tragedia en el marco de las luchas obreras, tanto locales como
internacionales. Por lo general, se trataba de discursos encendidos y llenos de
emotividad, en el que el poder, a través de todas sus instituciones, aparecían
totalmente contrapuestos a los obreros, a los parias que luchaban con la
tiranía; dos posiciones irreconciliables eran las que se construían en estos
discursos, cuestión que los obreros bien experimentaban a diario. Se trataba de
un acto con fuerte contenido identitario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Enseguida, desfilaban en procesión por las calles de
la ciudad o pueblo, en algunas ocasiones con velas encendidas en mano. Se
entonaban himnos revolucionarios y se visitaba el cementerio de la ciudad, en
acto simbólico. Allí nuevamente, se realizaban algunos discursos… y así, la
cuestión se repetiría cada año en varias ciudades, principalmente –desde luego-
en Iquique. Pero también en otras ciudades del país.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">A través de estas actividades, los obreros sacaban a
la vía pública lo acontecido, poniendo esta Matanza en la opinión pública.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Al cumplirse un año de la Matanza, se generarían en
distintas partes del país manifestaciones conmemorativas. Como ocurría con los
1ª de Mayo, también para los 21 de diciembre se conformarían Comités
organizadores, comités compuestos tanto por anarquistas, socialistas,
demócratas, feministas, etc. En <i>El Pueblo Obrero</i>, se señalaba
hacia diciembre de 1908:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">“…con motivo de la aproximación de esta fecha, el
Comité tiene bastante avanzados sus trabajos para llevar a efecto una gran
romería al cementerio en homenaje a las víctimas sacrificadas por el poder, y
calumniadas por los capitalistas que veían en la huelga una horrible amenaza de
saqueo, desolación, incendio y muerte ocasionados por el susto…” (7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En Iquique se reunieron grupos obreros en la Plaza
Condell. En el lugar haría uso de la palabra uno de los sobrevivientes, el
obrero y artista, Sixto Rojas quien había sido el secretario del directorio de
la huelga. En su discurso, culparía de lo sucedido a la “mala organización
social” (8). </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">Se señalaba en otro número que los trabajadores </span><i style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">se
tomaron el día 21 como feriado</i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">, para recordar a los caídos. “Y no podía ser
de otro modo, puesto que el pleito homenaje que se rendirá al más grande de los
sacrificios consumados injustamente por el capital y el poder, es obra de
reparación y de justicia, que se impone como una protesta a la más bárbara
matanza verificada por la obra inicua de una oligarquía avasalladora”. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">Se invitaba a asistir a la romería “porque ella se
necesita, como un principio de la absoluta posesión de la soberanía que debe
ejercitar, un pueblo ultrajado, porque cuya soberanía es el símbolo, el más
grande de los patrimonios de los libres” (9)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El Pueblo Obrero</span></i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">, imprimió un
cartel, una litografía conocida en la época. En el centro aparecía un hombre
crucificado, representando al pueblo, con sus pies y manos atadas al vertical,
mientras en el travesaño tiene destacada la palabra CAPITAL; flechas le clavan
las piernas y el torso, que dice Tocopilla, Santiago, Valparaíso, lugares en
que se manifestaran igualmente las Matanzas. Esta Litografía fue obra de Sixto
Rojas Acosta. (10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">Similares actos se sucederían año tras año en Iquique.
En las demás ciudades, por lo general, se desarrollarían mítines de protesta,
romerías fúnebres y veladas de homenaje a los caídos. En el marco de éstas, año
tras año, los anarquistas difundirían un discurso de condena a los tiranos,
pero fundamentalmente impregnado de ánimo de revancha. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">A partir del primer aniversario, el ritual sería
repetido cada año, no sólo en Iquique, sino también en otras ciudades y pueblos
del país. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">Hacia 1911, en el lugar en que, en fosa común habían
sido sepultados los obreros muertos (en el cementerio nª 2), se levantaría con
posterioridad un recordatorio. </span><i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El Tarapacá</span></i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"> entonces señalaba: </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">“hoy es el cuarto aniversario de los luctuosos sucesos
de que fue teatro la plaza Montt en año 1907. La huelga obrera que se declaró a
principios de diciembre, tuvo su fin el 21 del mismo en forma tristísimo, que
apena el clima. Los restos de los que cayeron en aquel nefasto día, descansan
hoy en un mausoleo levantado con el óbolo de los trabajadores que
sobrevivieron” (11)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">La prensa obrera ocuparía sus portadas con homenajes y
reconocimientos a los caídos, a los “Mártires”, a la vez que condenas y
maldiciones a los responsables de la Matanza. Desde los asesinatos mismos, la
prensa obrera se encargaría de hacer presente la tiranía de las autoridades.
Incluso, los mismos protagonistas de la huelga, ya fuera encubiertos bajo algún
seudónimo, o escribiendo en periódicos extranjeros, expresaban sus sentimientos
aún demasiado impregnados de sangre y lágrimas. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">Desde abril, comenzaría a ser publicada en el </span><i style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">Pueblo
Obrero</i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">, una carta de Luís Olea –entonces en el Perú- en que el anarquista
contaba su versión de los sangrientos sucesos. (12)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBO_BSQaZflcjaWnQx1Gzasab7aVGczgBUTL9DSB9QN04WnVQ8TR_gB82t5Qgw5OVcYe5P3SlPhpfLvrwTZwQtMf5sh0XnWfPnFfYdUDjRP1bCAP2Pf__GKvG_dtPotIekDH1vqtlm8x0/s1600/escuela.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBO_BSQaZflcjaWnQx1Gzasab7aVGczgBUTL9DSB9QN04WnVQ8TR_gB82t5Qgw5OVcYe5P3SlPhpfLvrwTZwQtMf5sh0XnWfPnFfYdUDjRP1bCAP2Pf__GKvG_dtPotIekDH1vqtlm8x0/s1600/escuela.jpg" height="226" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>Grupo de obreros camino a la Escuela Santa María, Iquique 1907</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">PRODUCCIÓN CULTURAL.</span></b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Por otra parte, varios intelectuales y obreros
ilustrados se inspirarían para escribir sobre lo acontecido. Estaba la
necesidad de romper con el silencio que trataba de imponer el poder. Había que
propagar la verdad de lo sucedido, y para ello –además de las romerías
fúnebres- comenzarían a emerger una serie de folletos y artículos en la prensa
obrera que bien se encargaban de no dejar oculta esta Matanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En Valparaíso, un grupo de obreros e intelectuales del
centro del país, “en vista de la crítica situación creada al pueblo
pampino por la conducta de los salitreros y la opresión ilegal de las
autoridades en la provincias del norte” acordaron formar un <i>Comité de
Defensa de Obreros Pampinos</i>, “para hacer campaña por la prensa, el folleto
y el libro, en pro de los intereses y derechos del proletariado”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span><br /><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Con este fin publicaron <i>Los sucesos del Norte</i>,
folleto en verso de Alejandro Escobar i Carvallo, “cuya primera edición se ha
agotado completamente, proyectándose imprimir la segunda dentro de poco”. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">También, en prosa y en preparación estaban las
siguientes publicaciones: </span><i style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">La Masacre</i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">, </span><i style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">El Cantor de
la Pampa</i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">, </span><i style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">Los Sucesos de Iquique</i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">, folleto histórico-crítico
debido a la pluma de un ilustre hombre de ciencia; </span><i style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">En la Tierra del
Salitre</i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">, estudio económico-político-social, publicado por capítulo en </span><i style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">La
Reforma</i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">… A ello habría que sumar “Los Mártires de Tarapacá”,
subtitulada “21 de diciembre de 1907. Obra ilustrada con varios grabados que
contiene una completa y verídica relación de los sangrientos sucesos
desarrollados en Iquique con motivo de la huelga de los trabajadores”.
(13) Otra obra por entonces editada (febrero de 1908): “21 de
diciembre. Compendio y relación exacta de la huelga de los Pampinos desde su principio
hasta su terminación” de Leoncio Marín, también testigo presencial. (14)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"></span><br /><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En el ámbito de las presentaciones filodramáticas,
igualmente, la Matanza se haría presente. Se puede leer en <i>La Reforma</i> hacia
enero de 1908: “Mártir del Trabajo”, con todo éxito se está ensayando una pieza
dramática que será puesta en escena en una gran función que habrá el domingo 5
de enero en el Teatro Salón de la Sociedad de Comerciantes del Mercado Central.
La obra en cuestión esta basada en los hechos históricos obreros y en la colosal
huelga del norte, donde hubieron tantas víctimas, donde la miseria, el hambre y
el luto han cubierto a muchos miles de hogares proletarios” (15) </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">La obra, desde entonces, sería prolíficamente
representada en los salones obreros a lo largo del país.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-style: italic;">Canto a la Pampa</span></b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">La contribución de mayor fuerza emotiva, sin embargo,
la daría el obrero y poeta anarquista, Francisco Pezoa Astudillo, con su <i>Canción
de Venganza</i>, después conocida como <i>Canto a la Pampa</i>, o
simplemente<i>La Pampa.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><i></i></span><br /><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><i></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Desde 1905 que Francisco Pezoa se encontraba en el
norte. Había trabajado en Estación Dolores con Ignacio Mora, Luís Alberto
Mancilla y Julio Valiente en la redacción de <i>La Agitación</i>,
participado en varios centros de estudios sociales y ateneos nortinos junto a
sus antiguos camaradas, y a nuevos adherentes que se sumaban en la pampa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span><br /><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Para el verano de 1908, es muy seguro que aún se haya
encontrado en el norte, siendo testigo de las miserias de los obreros pampinos
y sus familias, siendo testigo del dolor de sus mujeres abandonadas y
huérfanos. De todo ello, este luchador se conmovería, y durante ese
verano, y aprovechando la contagiosa melodía de un vals, muy popular por
entonces, llamado “La Ausencia” -“que nadie podía oír sin sentir por lo menos
ganas de silbar al que cantaba”, y que decía más o menos así: “¡Cómo se han ido
volando, ingratas, las raudas horas de un tiempo cruel; hoy de ti lejos y
abandonado!…” (16)-, Pezoa, inventaría el que se convertiría en el himno más
conocido de los trabajadores de la región: el <i>Canto de la Venganza, </i>luego
conocida como<i> Canto a la Pampa.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El ejercicio de Pancho fue sencillo, reemplazaría esos
versos que cantaban amoríos y lejanías, por versos que cantaban la tragedia de
los trabajadores pampinos, la tragedia de esas miles de familias desamparadas y
que interpretaban bien sus ansias de venganza. La música de este conocido vals
entonces, pasaría a acompañar versos como estos, que reproducimos en su
integridad para no perder su real trascendencia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Canto de la Venganza</span></i></b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">, también conocido, con posterioridad, como <i>Canto a la Pampa</i> o <i>La
Pampa</i> (con música de “La Ausencia”):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Canto a la Pampa, la tierra triste<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">réproba tierra de maldición,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">que de verdores jamás se viste<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">ni en lo más bello de la estación;<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">donde las aves nunca gorjean,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">donde no crece la flor jamás,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">donde riendo nunca serpea<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">el arroyuelo libre i fugaz.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Año tras año por los salares<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">del desolado Tamarugal,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">lentos cruzando van por millares<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">los tristes parias del capital:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">sudor amargo, su sien brotando,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">llanto sus ojos, sangre sus pies,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">los infelices van acopiando<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">montones de oro para el burgués.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Hasta que un día como un lamento<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">de lo más hondo del corazón,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">por las callejas del campamento<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">vibró un acento de rebelión,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">eran los ayes de muchos pechos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">de muchas iras era el clamor<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">la clarinata de los derechos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">del pobre pueblo trabajador.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">“Vamos al puerto, dijeron, vamos,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">con su resuelto, noble ademán,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">para pedirles a nuestros amos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">otro pedazo, no más, de pan”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Y en la misérrima caravana<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">al par del hombre marchar se ven<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">la amante esposa, la madre anciana<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">y el inocente niño también.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¡Benditas víctimas que bajan<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">desde la Pampa, llenas de fe,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">y a su llegada, lo que escuchan,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">voz de metralla tan sólo fue!<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¡Baldón eterno para las fieras<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">masacradoras sin compasión!<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¡queden manchados con sangre obrera<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">como un estigma de maldición!.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Pido venganza para el valiente<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">que la metralla pulverizó;<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">pido venganza por el doliente<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">huérfano triste que allí quedó;<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">pido venganza por la que vino<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">tras el amado su pecho abrir;<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">pido venganza para el pampino<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">que como bueno supo morir.(17)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Y esta canción se cantaría poco a poco en cada velada,
en cada mitin, en cada huelga, o calabozo, convirtiéndose en un verdadero himno
del proletariado de esta región, himno de los parias sin dios ni patria, himno
de los olvidados y explotados en los campamentos salitreros, en las minas de
carbón o suburbios urbanos. Y Pancho…, Pancho se convirtió sin quererlo en una
especie de trovador, aunque más ampliamente, era una especie de intelectual
autodidacta, un hombre, formado en el mundo de la sociabilidad obrera, pero lo
cierto es que desde entonces, aquel muchacho que habitaba uno de los tantos
conventillos del Mapocho –junto a su madre, la señora Berta, ya anciana-, se
hizo conocido y admirado por todos, y cómo no, si el tema arrancaba lágrimas al
ser entonado en cualquier sociedad obrera, especialmente en las sociedades
anarquistas, a quienes las autoridades persiguieron implacablemente. (18)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span><br /><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieDF4UqtuR1NEMi0G58Viifrnr2tYoaDxrmrTFvRsVyVu9JnLJwKpFSFegi_U6n5BsRNU9uNP4mnYnPe3-yVOjpEsLL2JSEd-m0kr1DNu5PH9GPloMS5XNKa4ok_VWNaDOuMQ7uT5LDpc/s1600/desembarco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieDF4UqtuR1NEMi0G58Viifrnr2tYoaDxrmrTFvRsVyVu9JnLJwKpFSFegi_U6n5BsRNU9uNP4mnYnPe3-yVOjpEsLL2JSEd-m0kr1DNu5PH9GPloMS5XNKa4ok_VWNaDOuMQ7uT5LDpc/s1600/desembarco.jpg" height="296" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Desembarco de sobrevivientes de Iquique en Muelle Prat de Valparaíso, 1907</i></span></td></tr>
</tbody></table>
<br /><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">PIDO VENGANZA!! </span></b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">A diferencia de lo que ocurría con el 1ª de Mayo,
interpretado por los socialistas como una “fiesta del trabajo”, en el caso de
la Matanza de Santa María, todos concordarían en que se trataba de una fecha de
luto, de sangre, de horror, de sacrificio del pueblo obrero. No obstante, a
pesar de esta concordancia –plasmada por lo demás en actos en común, en que
predominaba el luto, el dolor-, el discurso anarquista igualmente iría tomando
características propias –que plasmaría también en actos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">La necesidad de venganza sería lo que caracterizaría
sobre todo al discurso anarquista; el ánimo de revancha afloraba en cada
discurso, en cada práctica, en cada oportunidad en que era recordado el tema.
En este sentido, podemos afirmar que era este ánimo de revancha, esta necesidad
de vindicación, el elemento central de este discurso, en contraste con el
discurso demócrata y socialista, más enfocado en mantener en discusión en los
aparatos del Estado (parlamento, por ejemplo) el tema pensando con ello en
allanar camino para su integración en las mismas. A diferencia del discurso
demócrata o socialista, que veía en el Estado una posible compensación futura a
las víctimas, a sus familiares, tratando de deslindar responsabilidades, los
anarquistas no buscaban ninguna compensación, ni reconocimiento por parte de
las autoridades de sus responsabilidades. Todo ello no importaba pues más bien
era visto como una legitimación de la autoridad estatal. Y por lo demás, de
nada servía, pues bien se sabía que el Estado volvería a realizar dicha masacre
una y otra vez si fuera necesario… como lo demostraba la historia<i>. </i>(19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">VINDICACIÓN.</span></b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Y al parecer dicho discurso encontraría finalmente eco
en algunos. En este sentido, sin duda, dos hechos ayudarían también a hacer
prevalecer en la memoria colectiva esta horrenda masacre: el atentado al
Convento Carmelitas Descalzos, la noche del 21 de diciembre de 1911, al
cumplirse 4 años de la masacre (20), y la acción individual de Antonio Ramón
Ramón, hacia diciembre de 1914 (21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Todo ello, junto con constituirse en un factor anexo
de propaganda de las ideas anarquistas (lo que se manifestaría en el repunte
que luego tendrían), tendría también consecuencias directas para la propaganda
de la conmemoración de la Matanza de Santa María de Iquique. Muchos seguramente
aplaudieron el acto, como un acto de venganza…Y en consecuencia, el tema se
mantenía vivo cada año en la memoria histórica de los oprimidos de esta región
(22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Estos fueron los inicios de este ritual que sigue vivo
hasta nuestros días, a partir de los años 30, los partidos de izquierda que se
hicieron en cierto modo herederos de una tradición iniciada antes por los
anarquistas y obreros en general. Pero aquello lo analizaremos en otra ocasión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";"><b> NOTAS</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Suriano<i>, op. cit., </i>p. 299<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">B. Baczco, <i>Los Imaginarios sociales. Memorias
y esperanzas colectivas</i>, Buenos Aires, Nueva Visión, 1991, p 40. En
este sentido se entienden las afirmaciones de Bronislav. Baczco, de que en
ningún camino de la historia, ni siquiera en los de las revoluciones “burguesas”
u otras, “los hombres caminan desnudos”. Necesitan “vestimentas, signos e
imágenes, gestos y figuras, aunque más no sea para comunicarse y reconocerse en
la ruta”. Las esperanzas y los sueños sociales –señala Baczco- “buscan
cristalizarse y están en pos de un lenguaje y de modos de expresión que los
hagan comunicables”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ver Eduardo Deves, Los que van a morir te saludad.
Historia de una masacre: Escuela Santa María de Iquique, 1907, Santiago, Lom,
1997; Sergio González, Ofrenda a una Masacre, LOM, 2007, quien realiza un
estudio exhaustivo de la bibliografía y producción cultural del tema<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La Unión</span></i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">, Valparaíso, 24 de diciembre; El Chileno, Valparaíso,
24 diciembre 1907<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La Reforma, Santiago, 12 enero 1908<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El Pueblo Obrero, 8 de febrero de 1908; Bravo Elizondo,
Santa María de Iquique 1907: Documentos para su historia, Santiago, Editorial
Cuarto Propio, 1993<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El Pueblo Obrero, 15 diciembre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">8.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El Pueblo Obrero 9 de enero de 1909; Bravo Elizondo,
Documentos…, p. 188<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">9.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El Pueblo Obrero, 17 diciembre 1908; en el marco de
este primer aniversario el periódico anarquista<i>Primero de Mayo</i> (Iquique,
n° 1, 2° época, 21 de diciembre de 1908) concentraría sus ataques en la
institución militar en su conjunto, sostenida por el Estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">10.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">pintor y
anarquista, participó en el comité huelguista, fallecido en 1941, a los 58
años. Recientemente, su nieto, Héctor Sorich Rojas, ha publicado su biografía
“Sixto Rojas, un protagonista olvidado”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">11.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El Tarapacá,
21 diciembre 1911; Aunque ya en 1910, se formaría un Comité Pro Mausoleo de las
víctimas del 21 de diciembre. El Tarapacá, 23 de diciembre 1910; “Nunca la flor
creció…op. cit., p. 52 Este mausoleo, sería descrito por Nicomedes Guzmán en su
novela “La Luz viene del mar” 1963, p. 192: “<i>se encontraban junto al
cuadrilátero que guarda los restos más que treintañeros de las víctimas caídas
en la masacre de la Escuela Santa María. Una placa recordatoria, unas pequeñas
escalerillas de mentido mausoleo, y, arriba, sobre una especie de pedestal, la
figura de un pampino, apuesto y de largos bigotes: he ahí el homenaje popular a
los cientos de hombres inmolados</i>”; “Nunca la flor creció…op. cit., p. 41;
el actual monolito, data de 1957, en conmemoración de los 50 años de la
Matanza, y se ubica aun costado de la Escuela Santa María, ver Bernardo
Guerrero, “Nunca la flor creció”, 2007, p. 44<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">12.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El Pueblo
Obrero, abril 1908<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">13.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">“Los Mártires
de Tarapacá. 21 de diciembre de 1907. Obra ilustrada con varios grabados que
contiene una completa y verídica relación de los sangrientos sucesos
desarrollados en Iquique con motivo de la huelga de los trabajadores”, enero
1908; reeditado recientemente, 2007<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">14.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Leoncio Marín,
1908; citado por Bernardo Guerrero: “Nunca la flor creció. Centenario de la
Matanza de la Escuela Santa María” ediciones El Jota Errante-Campvs, 2007<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">15.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La Reforma,
Santiago, 1 de enero de 1908<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">16.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La Oscura Vida
Radiante, op. cit<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">17.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El Pueblo
Obrero</span></i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">, abril 18 de 1908; <i>La Protesta</i>, Santiago,
n° 3, primera quincena de junio de 1908<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">18.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La Oscura Vida
Radiante, op. cit.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">19.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El Hambriento,
Lima, marzo de 1908; Luz i Vida, 1° de mayo de 1908; La Protesta, n° 1, 1° de
mayo de 1908; Luz y Vida, n° 29, diciembre de 1910<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">20.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">AHN, FJC,
Santiago, Legajo 1675, Doc. 42; Harambour…La Sociedad de Resistencia, op. cit.;
ver Harambour…op. cit.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">21.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Entre en dolor
y la Ira…p. 24<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Copperplate Gothic Light"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Copperplate Gothic Light";">22.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ver por
ej. Manifestaciones de 1912, 194, 1920: El Diario Ilustrado, 24 de
diciembre de 1912 Ver también la versión de los anarquistas: La Batalla, nº 3,
1ª 15º enero 1913; El Productor, nª 13, enero 1913. Sobre 1914 ver: La Batalla,
nª 23, 1ª 15ª enero 1914. Sobre 1920 ver: Mar y Tierra, 2ª 15ª diciembre de
1920; Mar y Tierra, 2ª 15ª enero de 1921.<o:p></o:p></span></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-48013577217104252882014-12-13T15:40:00.001-08:002014-12-16T08:34:21.298-08:00Autodidactismo y cultura anarquista. La experiencia de Francisco Pezoa Astudillo (1885-1944) <div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><b>por Ignotus</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><i><b>Nota: </b>Reproducimos a continuación este artículo del compañero Ignotus publicado en dos partes en el periódico El Sol Ácrata de Antofagasta, en sus ediciones N°27 (julio 2014) y N°28 (agosto - septiembre 2014)</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">En declaraciones hechas ante el juez a cargo del
proceso a la Sociedad de Resistencia Oficios Varios (SROV) de Santiago -a comienzos
de 1912-, Francisco Pezoa señalaría tener 28 años, ser “</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">natural de esta ciudad”,
“soltero”, domiciliado en calle de Herrera nº 140, y ejercer el “oficio de
cigarrero”. (1) En la ocasión,</span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> Pancho declararía además </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">ser “anarquista desde hace
diez años” y que lo había hecho “propagar esta doctrina el estudio, la observación
y el convencimiento”. Reconocía además, haber tomado parte en las distintas
“huelgas que han tenido lugar en esta capital desde el año 1903, más o menos”.
Señaló además que “No tomé parte en las jornadas del 22 i 23 de octubre de 1905
por no encontrarme aquí sino en Iquique trabajando como tipógrafo en la
imprenta de “El Tarapacá”. Durante mi permanencia en el norte (publicamos) en
el pueblo de Dolores, junto con Juan de Dios Valdés, un periódico con el fin de
propagar las ideas anarquistas. Se denominó <i>La
Agitación</i>…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHWuw3gxpzAM_BuB1-T0XcYXQa36QcXAZkU4b_RphmlMOOSp3gis87IDtSfo7KG5zv5KWQFCklrr8wd1ET-c2GFJIbz430UKtnvSuEJQfpxBk7TAcsqbyLrxQfdxCHJge6GL9wuyqqZZ4/s1600/ajitacion,+benito+rebolledo+1905.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHWuw3gxpzAM_BuB1-T0XcYXQa36QcXAZkU4b_RphmlMOOSp3gis87IDtSfo7KG5zv5KWQFCklrr8wd1ET-c2GFJIbz430UKtnvSuEJQfpxBk7TAcsqbyLrxQfdxCHJge6GL9wuyqqZZ4/s1600/ajitacion,+benito+rebolledo+1905.jpg" height="257" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Reconocía formar parte de la
SROV, pero creía que “no todos los miembros” de esta sociedad eran anarquistas,
“y muchos de ellos son sindicalistas”</span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Declararía además, </span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">propagar las ideas anarquistas en forma pacífica, </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">a través de la pluma y la
tribuna</span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">,
avalando la violencia </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">“sólo en causas extremas”. Así por ejemplo, “en un
mitin de esta ciudad en octubre de 1909 en la plaza Vicuña Mackenna hice uso de
la palabra con el fin de hacer propaganda de mis ideas anarquistas e igual cosa
he hecho en cinco ocasiones más o menos, para propagar así, de este modo, y con
nuestra conducta intachable el ideal anarquista, que sólo usa la violencia en caso
extremos y no con el aplauso de todos los asociados, pues siempre ha tenido
muchos votos en contra.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><b>***</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Todo esto era muy cierto, y
podemos agregar una serie de otros elementos que nos permiten entender su vida
anarquista. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Pancho Pezoa –como le decían
sus compañeros- había nacido en Santiago, </span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">en uno de los barrios más apartados de esta ciudad,
donde desde niño conocería –como señalaría posterior a la muerte de Pezoa, su
compañero Federico Serrano Vicencio- “el tumultuoso oleaje de las vidas humanas
que bregan sin rumbo, o son arrojadas sin piedad, en las playas de la
indiferencia y la desesperación”. De
padres carentes de instrucción y, sometidos a la “férula del trabajo”,
el pequeño Pezoa quedaba durante el día
al amparo de los vecinos, que no siempre podían velar por su cuidado. </span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> </span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">De esta época recordaría Pezoa con gratitud la
profunda ternura con que le trataban dos maestros de la vecindad. Uno era de
profesión tipógrafo y el otro zapatero, este último, un evangélico fanático que
le enseñaba la historia del maestro Jesús, y al mismo tiempo le cantaba los
himnos alusivos a la propaganda.</span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> </span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">El amigo tipógrafo era más psicólogo, a menudo le
obsequiaba oleografías de carácter antirreligioso o históricas, y conseguía con
sus padres llevarlo a los cerros a respirar aire puro y jugar al volantín”. (2)<u>
</u>Sin duda este primer contacto con
obreros relativamente conscientes, sería básico para entender los próximos
pasos de Pancho, pues al parecer, sería con ellos con quienes forjaría sus
primeras inquietudes, sus dudas, además, quienes le enseñarían las primeras
letras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Siendo muy joven, Pancho optaría por un camino.</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> Su vida como anarquista
principiaría a comienzos del siglo XX, cuando </span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">cierta vez le tocó presenciar un mitin
revolucionario donde relataban las barbaridades que se cometían en España por
los elementos reaccionarios. Uno de los oradores habló de la historia de las
religiones y los funestos perjuicios que ocasionaban a la humanidad.
Recomendaba que se leyeran los folletos que se repartían gratuitamente al auditorio
y que se mediaran sus argumentos, pues ellos no querían forjar hombres idólatras, sino hombres que
pensaran con su propia cabeza. </span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Pancho entonces se sentiría atraído por aquellas
lecturas, que le hacían pensar y soñar más allá de la miseria que veía a
diario, y comenzaría a asistir a los Centros de Estudios Sociales, en donde
encontraría más de estas lecturas: libros, revistas, periódicos que llegaban
del extranjero de forma gratis, por canje, enviados desde Europa o desde Buenos
Aires. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Pero muchos de estos libros
venían escritos en italiano, francés o inglés, y su curiosidad le haría
aprender estos idiomas, y luego hacer traducciones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Al calor de las lecturas, Pancho comenzaría su
proceso de autoformación. Tal cual destacaría Manuel Rojas, “<i>las fuentes de aquellas ideas y de aquellos
sentimientos eran libros de bajo precio, empastados a la rústica, que ni había
que comprar, pues los compraban otros obreros calificados, más dispendiosos o
más anhelosos de saber, y los compraban y los leían y los prestaban y se los
devolvían o no se los devolvían, pero pasaban a otras anhelosas manos que
también los leían y los prestaban y se los devolvían o no se los devolvían,
hasta que ya no era posible prestarlos ni devolverlos, de despedazados que estaban,
pues sus lectores, siempre o casi siempre asalariados, los doblaban por donde
caía y de cualquier modo, metiéndolos a empujones en los bolsillos de sus
chaquetas, desbocando así los bolsillos y pelando el lomo de los libros, que
después de varios prestamos empezaban a mostrar los cuadernillos y sus
costuras, desencuadernándose luego de heroica y fecunda vida</i>”</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> (3) </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">De este modo, Pancho pronto
se haría </span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">un
experto </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">en los movimientos sociales
de Europa y América Latina, adquiriendo todos los conocimientos que llegaría a
tener sin jamás haber asistido a universidad alguna. Porque, como señalara el
mismo Manuel Rojas</span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> “en la universidad no enseñaban nada que tuviera que ver con aquello,
sino, todo lo contrario, enseñaban leyes que los burgueses dictaban para reforzar
sus posiciones, sus propiedades, sus derechos, sus prerrogativas, su pesada
permanencia en el poder y en la propiedad de la riqueza”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyozoiOzPcYh7wroOifP3mBiG3ZnSEzDPvioZZhbF1zs6sn1zxuMkZPKQ1NyZHp1dRjipdE2IK9ujldOwb9nqcTthqCkqQhLh61GzACCE-seT7TrdEsdAltFrBT9HWAQ6Y8CV06R1eb6Y/s1600/conventillo+18.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyozoiOzPcYh7wroOifP3mBiG3ZnSEzDPvioZZhbF1zs6sn1zxuMkZPKQ1NyZHp1dRjipdE2IK9ujldOwb9nqcTthqCkqQhLh61GzACCE-seT7TrdEsdAltFrBT9HWAQ6Y8CV06R1eb6Y/s1600/conventillo+18.jpg" height="221" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Conventillo en Santiago, 1900</i></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Su autoformación le
permitiría pronto animar conferencias en Ateneos, Sociedades Obreras y Centros
de Estudios Sociales; sus temas eran variados: movimientos sociales,
anarquismo, socialismo, sindicalismo, corporativismo, colectivismo, libertad de
pensamiento, neomalthusianismo, etc. El dramaturgo Antonio Acevedo Hernández
conocería a Pancho en la Casa del Pueblo cuando éste daba una conferencia sobre neomalthusianismo. Diría en
sus Memorias: “con su ropa limpia y muy usada, sus ojos claros, algo tristes,
casi humildes. Me recibió con una sonrisa… </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Yo nada entendí de lo que
dijo Pezoa; me daba sí cuenta de que su palabra era de alto valor. El público,
muy atento, bebía sus palabras, y cuando terminó se le aplaudió, podría
decirse, con respeto” (4). </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Según González Vera, “su
verbo era tan dinámico y su manera de presentar los temas tan llena de
interrogantes, que sus condiscípulos (Augusto Pinto, el hojalatero Farías y el
marroquinero Carlos Lezana) revisaron sus ideas y, junto con arribar a la
adolescencia, se hicieron anarquistas”.</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">
</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">(5)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Todo ello lo complementaba a
través de sus clases nocturnas en distintos espacios obreros. Destacaría
González Vera</span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">,
“</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Como profesor no se
estimaba. Nunca se jactó de serlo, ni creyó un solo instante que la enseñanza
es un sacerdocio. Enseñaba como podía”. Siempre pensando en la cultura como una
de las bases para la revolución social que debía comenzar a hacerse desde la
vida misma -a vivirse en el día a día comenzando por un <i>cambio en las mentes-</i>, Pezoa<i> </i>plasmaría
su pluma en distintos periódicos anarquistas y obreros en general. Escribía
artículos periodísticos, poemas, uno que otro cuento, y una que otra “obrita”
para ser representada en las veladas filodramáticas organizadas por las
sociedades obreras. (6) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;"><b>***</b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Pero estas ideas Pancho también las expresaba a
través de canciones y poemas. La visión futura de una sociedad anarquista supo
idealizarla y expresarla a través de poemas sencillos y armoniosos, que
traspasaron las fronteras como un mensaje de salutación y solidaridad para
todos los parias del mundo. En las pampas argentinas, en las salitreras, en las
minas de Bolivia y en las obras del Canal de Panamá han vibrado en gargantas
estremecidas por el dolor las estrofas de este anarko, a la vez poeta doctrinario
y cancionista” (7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">La Matanza de Santa María de
Iquique, en diciembre de 1907, impactaría a Pancho, y desde luego ello
influiría en los resultados de sus creaciones. Así fue como durante el verano
de 1908 escribiría algunos versos que relataban la trágica experiencia de los
obreros pampinos, versos a los cuales le pondría música utilizando la
contagiosa melodía de un vals muy popular por entonces, llamado “La Ausencia”,
“que nadie podía oír sin sentir por lo menos ganas de silbar al que cantaba”.</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><i>Canto a la Pampa, la tierra
triste<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><i>réproba tierra de maldición,<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><i>que de verdores jamás se
viste<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><i>ni en lo más bello de la
estación;<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><i>donde las aves nunca
gorjean,<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><i>donde no crece la flor
jamás,<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><i>donde riendo nunca serpea<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><i>el arroyuelo libre i fugaz.</i><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Y el tema tendría tan buena
recepción por parte de los círculos obreros, que desde entonces se cantaría en
cada velada en cada mitin, en cada huelga, o calabozo, convirtiéndose en un
verdadero himno del proletariado de esta región, himno de los parias sin dios
ni patria, himno de los olvidados y explotados en los campamentos salitreros,
en las minas de carbón o suburbios urbanos. Y Pancho…, Pancho se convirtió sin
quererlo en una especie de trovador, aunque más ampliamente, era una especie de
intelectual autodidacta, un hombre de letras, formado en el mundo de la
sociabilidad obrera, pero lo cierto es que desde entonces, aquel muchacho que
habitaba uno de los tantos conventillos del Mapocho –junto a su madre, la
señora Berta, ya anciana-, se hizo conocido y admirado por todos, y cómo no, si
el tema arrancaba lágrimas al ser entonado en cualquier sociedad obrera,
especialmente en las sociedades anarquistas, a quienes las autoridades
persiguieron implacablemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Desde entonces, se editaron
varios cancioneros revolucionarios con sus versos. Un Comité pro Obreros
pampinos, organizado a principios de 1908 en Valparaíso editaría por primera
vez sus versos de venganza. Y luego se reeditarían una y otra vez, a iniciativa
de distintos centros de estudios sociales y grupos anarquistas y obreros en
general.</span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">
(8) <o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihwoT2Ak3M3yJmWyN6mxFMb_c5jsKQnqd7r4oq-9w_MsvM_cJWZqW44K0XaoL0nI0EzPceWFskv44tr6VAT6lZ7Ckybd-4W7InaVa9aMnicnKIkrHTsY7he92uycKjzPEVKXj6NgfP7cU/s1600/caliche+tarapaca+1900.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihwoT2Ak3M3yJmWyN6mxFMb_c5jsKQnqd7r4oq-9w_MsvM_cJWZqW44K0XaoL0nI0EzPceWFskv44tr6VAT6lZ7Ckybd-4W7InaVa9aMnicnKIkrHTsY7he92uycKjzPEVKXj6NgfP7cU/s1600/caliche+tarapaca+1900.jpg" height="244" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Trabajadores del caliche, Tarapacá 1900</i></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><b>***</b><o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Si bien sus conocimientos y
popularidad pudieron haber significado para Pancho una forma de salir de la
miseria en que vivía, el jamás aprovechó tal oportunidad. “Incapaz de pensar en
el mañana o el pasado mañana”, “inhábil para prosperar gracias a cualquiera
inteligencia o gracia que la vida le hubiese dado y la miseria le hubiese
dejado intacta”, “sin espíritu de persistencia en algo”. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Lo cierto es que Pancho
jamás anheló nada, y “no</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">esperaba nada
de la vida ni de nadie”, ni pedía tampoco nada, como “una corbata de seda
italiana” o “cigarrera de oro”, a Pancho lo haría reír “la sola idea de que
pudiera algún día tener alguna de estas cosas”; en palabras de Manuel Rojas,
“estoy seguro que</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">jamás tuvo un sobretodo,
a lo sumo, una camiseta de franela”. (9) </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">“Quizás si le faltó una mujer”, observaría
González Vera, y seguramente por lo mismo recién señalado. Esto último queda
reflejado también en los recuerdos de Antonio Acevedo Hernández.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 19.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> “<i>Recuerdo con una emoción enorme una escena.
Estábamos en una fiesta campestre. Pancho había bebido algunos tragos, sus ojos
tenían el azul de esos charquitos que deja la lluvia y que aprisionan el sol y
su rostro ostentaba ese brillo intermedio de la
borrachera; la gente joven bailaba y cantaba, él se quedó solo sentado
al pie de un árbol y con la espalda apoyada en su tronco nudoso; pasó una linda
muchacha, y como todo el mundo le apreciaba hasta la veneración, le sonrió,
Pancho quiso hablarla, tuvo la palabra a flor de labios, una galantería
cultivada con cuidado, tal vez, o quizá un deseo; pero no lo hizo. La chica se
volvió enviándole una última sonrisa, él se inclinó y su rostro se cubrió de
lágrimas.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 19.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
<i><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> Es
probable que jamás haya pedido al amor que pudo iluminarlo, lo que el amor le
debe. No ha podido hablar, no ha podido... </span></i><i style="line-height: 115%; text-indent: -9pt;"><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Es
probable que por esta razón guste del vino que hace olvidar…</span></i><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%; text-indent: -9pt;">” (10) </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 19.65pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: -9.0pt;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Por ser letrado, cuando un
gremio se lanzaba a alguna huelga, era el redactor de las proclamas y
manifiestos. Refiriéndose al gremio de los panaderos, recordaría González Vera
que “Pezoa ayudó con su pluma al triunfo de los organizados, escribiendo
decenas de manifiestos que apelaban a la conciencia de cada cual. Éstos se
imprimían y penetraban en las salas de amasijo, llegaban a los hornos, subían a
los camastros de los desamparados...cualquier papelito salido de la imprenta
era un evangelio. Se lo leía una y otra vez y la palabra se hacía carne. Los
panaderos libres triunfaron y lograron abolir el trabajo nocturno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">No sabiendo cómo demostrar a
Pezoa su gratitud, apoderábanse de su persona, nada voluntariosa por desgracia,
y lo hacían beber días y semanas. Así fueron inutilizándolo. Hubo un tiempo en
que Francisco Pezoa quiso zafarse de sus admiradores. Partió al norte y entró
en la redacción de <i>El Pacífico</i>. De
nuevo el vino le hizo traición.” (11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 9.0pt; margin-right: 28.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">“¡Hombre, Pancho! ¡qué gusto
verte! ¿Tomemos un vino?”, porque, ¿a qué puede invitar un maestro panadero de
la regional San Diego, un carpintero de bahía o un cigarrero anarquista,
socialista, sindicalista o colectivista, o simplemente maestro panadero,
carpintero o cigarrero? No te va a invitar a tomar té; ¿estamos en Chile o no,
somos chilenos o qué? Pancho podía haber dicho no, no bebo, gracias, tengo que
hacer, me hace mal, o llegará a hacerme mal, pero no podría hacerlo, no habría
podido hacerlo; ¿cómo herir a un amigo o a un compañero que nos saluda tan
cordialmente y que con tanto cariño nos invita a tomar un vaso de vino, uno no
más, porque tengo que hacer? Imposible rechazar una atención, sea cual sea;
Pancho no habría podido herir a nadie, eso a riesgo de que aquel vaso de vino
se convirtiera en una botella, y la botella en dos o en cuatro o en siete…</span></i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">(12) <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 9.0pt; margin-right: 28.65pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">“Pero nadie puede afirmar que sea un vicioso”, diría
Acevedo Hernández: “por el contrario, es bastante organizado, ha estudiado con
método y aprendido las materias más difíciles. Es también un gran periodista
que comprende como nadie las cuestiones sociales…” (13). </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Para Acevedo Hernández,
Pancho era “</span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">un
verdadero anarquista, en el sentido ideal de la palabra, un anarquista que sabe
mucho de las almas y de las vidas, un hombre comprensivo por excelencia, al que
no le importan los dolores ni las befas, que nunca se queja, que tiene sonrisas
para lo bueno y para lo malo que le acaece”</span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> </span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> (14) </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Cuando González Vera,
necesitaba practicar para convertirse en barbero, a Teodoro Brown, no se le
ocurrió nada mejor, que hiciera dicha práctica con Pancho, lo visitó,
“...habitaba en un conventillo. Ocupaba un cuarto espacioso, alejado del sol.” “<i>Lo
encontré liando cigarrillos y escuchando a su madre, ya anciana, dominada por
la amargura, que cesaba de recriminarlo por su vida sin objeto. Pezoa era
afable, de genio alegre, muy tolerante y resignado. No le quedaba ninguna
arista ni nada de lo que constituye al creyente, al reformador. Había caído en
el escepticismo, aunque siempre estaba dispuesto a servir a los que creen. </i></span><i style="line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Aceptó que lo afeitara. Lo
senté, le jaboné las mejillas con cuidado y comencé a rasurarle. La luz no
abundaba. Para hacerlo mejor dejé de conversar. Apenas le hube despejado un
carrillo. Pezoa me dio las gracias y me dijo que era suficiente. El se raparía
el otro lado en la mañana...Le arguí que se vería rarísimo. Me manifestó que
por estar en casa no le importaba mayormente. En seguida tuvo la finura de
cambiar la conversación</span></i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">” </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">(15)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 9.0pt; margin-right: 10.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Momentos después</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">, caminando ambos por la
orilla del Mapocho, Pancho le habría señalado al escritor su “juicio
melancólico acerca de los pequeños intelectuales de origen proletario”: -Su
situación es harto curiosa –le habría dicho Pancho- V</span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">ienen del pueblo, pero en éste no encajan, sea
porque se han instruido más que los otros prójimos, sea porque con la lectura
perdieron lo genuino. Su preparación casi los equipara a los burgueses. Más a
éstos les parecen más extraños aún, ya por su formación popular, ya por su
pobreza- y se miró su traje gastado informe.” (16) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;"><b>***</b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Hacia
1920 era colaborador de la Casa del Pueblo y de una diversidad de periódicos
obreros y centros culturales. Había sido delegado de la Asamblea Obrera de la
Alimentación Nacional, hacia 1918-1919, siendo atacado por las sociedades
católicas, que también componían esta coordinadora. (17) </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Pancho no escaparía de la prisión y sería detenido
junto a otros tantos obreros por sus actividades “subversivas”. </span><i><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;"><b>***</b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">En sus últimos quince años,
diría González Vera, Manuel Rojas le confiaría la corrección de pruebas en las
Prensas de la Universidad de Chile. Ocupaba una de los tres escritorios que
tenía el taller de prensas. Hombre siempre silencioso, con un eterno cigarrillo
entre los labios que él mismo liaba y cabeceaba prolijamente. Su labor era
ardua, y se ayudaba con un viejo diccionario, un tintero y una áspera pluma de
acero, con la cual iba haciendo los signos cabalísticos de la corrección de
pruebas, y un escupitín. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Recuerda Héctor Fuenzalida
(ensayista, director entonces de la Biblioteca Central de la U. de Chile) al
Pezoa de entonces: “...pocas veces se le oía hablar para emitir una voz
trasnochada... era anarquista y ya viejo, alegraba sus días con su insistencia
en los alcoholes. Lo veía cruzar el patio caminando con cierta dificultad
ayudado de un bastón. Era un autodidacta. Gustaba de la buena lectura y poseía
una notable capacidad de concentración y una gran dignidad personal. Para la
universidad reservaba sus horas de sobriedad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">No alternaba con nadie y
cuando llegaba la hora de almorzar se iba cojeando a una sabrosa cocinería de
la calle Alonso Ovalle donde gustaba un guiso fuerte de comida criolla y bebía
algunas copas de grueso mosto. Era su
única distracción. Volvía allí mismo al anochecer a enturbiar con el vino sus
verdes ojillo y charlar de política gremial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Sus pasos inseguros le
llevaban, tarde la noche, hasta su casa. En aquel restaurante y en la imprenta,
lo llamaban “el compañero Pezoa” con mucho respeto y bajando la voz...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><b>***</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">¿Cuándo y en qué
circunstancias murió Pezoa? Todo hace presumir que murió muy solo. No tenía
hijos, ni esposa. Sabemos que fue en el año 1944, en el mes de marzo. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">En recuerdos aparecidos en </span><i style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">El Andamio</i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">, su compañero de andanzas
-también poeta y bohemio-, Federico Serrano Vicencio, daría la despedida a este
anarquista y poeta bohemio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 38.6pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">“He aquí, pues, al poeta que ha desaparecido y que
marchó por el mundo envuelto en un silencio de modestia y de dolor. Pero el
sabía extraer notas melodiosas que desentrañaba de su alma. Por eso ya en el
ocaso de su vida física –setenta años más o menos- cultivó una serenidad
socrática, y, tanto su pasado, como su presente y su porvenir, lo advertía
cincelado, ora por sí mismo, ora por el tiempo que surca de arrugas el rostro y
marchita las flores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 38.6pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Pero esto ya él lo sabía demasiado, y cuando se
acercó por fin la hora suprema, se refugió en el abismo de la sombra, siempre
confiado en que el ideal que abrazaba, lo retornaría al seno de la madre tierra
siempre generosa y cambiante, acaso para que el polvo de sus huesos dieran
aliento a un frondoso árbol, o dieran colorido a una hermosa flor, pura y
sencilla como sus versos, que palpitarán eternamente en el corazón de los explotados
del mundo.”</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"> (19) </span><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><b>Notas</b></span></div>
<ol>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-size: x-small; line-height: 12pt; text-align: justify;">habría nacido</span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-size: x-small; line-height: 12pt; text-align: justify;"> –según Julio Molina Nuñez y Juan
Agustín Araya en su “Selva Lírica. Estudio sobre los poetas populares
chilenos”, publicado en 1917- en 1885</span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Federico Serrano, Recuerdos anarquistas, 1945</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">La Oscura Vida Radiante, op. cit.</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Memorias de un autor teatral, p. 117</span></span></li>
<li><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">una de ellas: </span><i style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">El
Ahorro</i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">, ver La Protesta, Santiago, 1908</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Cuando era Muchacho, op. cit.</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Julio Molina Nuñez y Juan Agustín Araya, “Selva Lírica. Estudio sobre los
poetas populares chilenos”, publicado en 1917.</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">La Oscura Vida Radiante, op. cit.; CES “Fuerza Consciente”, La Batalla,
nª 51, 2º 15º febrero de 1915.</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">La Oscura Vida Radiante, op. cit</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Memorias de un autor teatral, op. cit.</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Cuando era Muchacho, op. cit.</span></span></li>
<li><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"> </span><span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">La Oscura Vida Radiante, op. cit.</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Memorias de un autor teatral, op. cit.</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">ibidem</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Cuando era Muchacho, op. cit.</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">ibidem</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">La Opinión, Santiago, 7 de febrero de 1919.</span></span></li>
<li><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">El Andamio, Stgo, Nª 437, 30 agosto 1945</span></span></li>
</ol>
<br />Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-13193474127856908042014-12-13T15:04:00.000-08:002014-12-13T15:04:58.367-08:00Guitarrico anarquista - Francisco Pezoa<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">Trabajador sudoroso,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">en verano y en invierno<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">llégate a mi guitarrico,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">que esta cantando y gimiendo,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">y oye mi canto que vuela<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">en las alas de los vientos.<span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">
I<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">Yo canto para los pobres<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">el canto de la miseria,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">que se entona por las calles<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">en los días de la huelga,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">ese canto de amenazas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">que en los motines se eleva,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">y que tiene un tono como<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">de cadenas que se quiebran<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">¡Pobre guitarrico! –vélo como jime-<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">oye lo que canta- oye lo que dice:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">yo soy el consuelo de los proletarios,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">yo soy la esperanza de los libertarios<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">
II<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">Yo canto la patria nueva,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">la “ciudad del buen acuerdo”,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">donde es común la faena,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">común también el premio,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">en donde todos poseen<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">un rincón de prado ameno,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">e en donde hay pan para todos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">y para todos hay besos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">¡Pobre guitarrico! –oye su lamento,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">como un eco triste –que se va perdiendo....<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">y que va anunciando con su melodía,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">la alborada bella de paz y Anarquía.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;"><i><b>(El Trabajo,
Coquimbo, 28 septiembre de 1907)</b></i><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-63718977338658928662014-12-13T14:52:00.000-08:002014-12-13T14:52:36.764-08:00Los amigos ocultos del Estado: Nacionalismo y anarquismo en el conflicto chileno peruano de ayer y hoy.<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="text-align: right;"><span lang="ES-CL" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><b>Por Nedd Lud</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";">“Seréis
capaces de decirme, quien amara más la patria,<br />
¿el que la empuja a la guerra o el que quiere salvarla de la guerra?”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiycEOf3J_3rUX9c4lu3bgt2g3nnX7NgMPbVZ727F8g_Oeq8f_vo1f0KtSy4VFKfhRRL9GBNuHdH8RJk9DPFGy2xGxgKCUEsZ08_8VEBn5KJuEUBC-S03Z0MEvtXqYdX6qfYtOoYaD5FUU/s1600/patriotismo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiycEOf3J_3rUX9c4lu3bgt2g3nnX7NgMPbVZ727F8g_Oeq8f_vo1f0KtSy4VFKfhRRL9GBNuHdH8RJk9DPFGy2xGxgKCUEsZ08_8VEBn5KJuEUBC-S03Z0MEvtXqYdX6qfYtOoYaD5FUU/s1600/patriotismo.jpg" height="320" width="199" /></a><span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";">Mientras escribo
estas líneas se está leyendo la resolución de La Haya con respecto a la demanda
marítima que el gobierno de Perú le ha hecho al de Chile. Podríamos decir
“pero, ¿qué importa? Si al final de cuentas, los recursos económicos extraídos
de tal sector marítimo no favorecen ni a uno ni a otro pueblo en cuestión, sino
que a un pequeño grupo privilegiado de la elite político económica de ambos
países”. Cierto, salvo por un detalle: lo anterior es desconocido u olvidado
por una parte considerable del pueblo peruano y chileno. He ahí la importancia
del asunto y es nuestro deber tener en consideración dicha información a la
hora de confrontar argumentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";">Y como enuncia el
dicho “la historia se repite”, no es primera vez que tanto el Estado chileno
como peruano inciten a través de su prensa (burguesa) el sentimiento
nacionalista, siempre con el fin de alistar emocionalmente a sus respectivos
pueblos en concretas o posibles situaciones de guerra. Como tampoco es primera vez
que, ante tal llamado nacionalista, los anarquistas hagan denuncia pública de
ello y no de forma errada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";">Es así como en
1920, ante el rumor de que en Bolivia se había realizado un golpe de Estado orquestado
por Perú con el fin de organizarse e ir en busca de las tierras antiguamente
usurpadas (Tacna, Arica, Tarapacá y Antofagasta), el Estado de Chile, sin
haberse confirmado lo anterior, decide
movilizar 10 mil reservistas a la frontera norte. La iniciativa no solo conto
con el apoyo de la prensa oficial, congresales y gran parte del país, sino que también
resurgieron las que antiguamente se conocerían como Ligas Patrióticas:
“organizaciones cívicas abocadas a la reafirmación del sentir nacionalista,
funcionando como agentes de presión en las ciudades en que actuaron (…) Sus
principales actividades consistieron en realizar mítines ‘patrióticos’,
conmemorar efemérides militares, hostigar a la población peruana”<sup>[1]</sup>,
entre otras funciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";">Varias fueron las
voces que respondieron de forma crítica ante tal marea nacionalista, como también
varias tuvieron su contra respuesta. El local de la Federación de Estudiantes
de la Universidad de Chile (FECh) fue saqueada; la Federación de Obreros de
Chile (FOCh), luego de un incidente, fue silenciada; el local de la Federación
de Obreros de Magallanes (FOM) fue quemado, y el de la Industrial Workers of
the World (IWW), sección Valparaíso, fue allanado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";">La misma suerte
corrieron los periódicos obreros. El principal denunciante de las malas prácticas
realizadas por las ligas fue El Surco, periódico iquiqueño; teniendo como su
contraparte compañera a La Protesta, principal referente anárquico en Perú. A través
de sus páginas se difundía la antítesis del concepto <i>patria: </i>una aberración, origen de la guerra, complemento del
gobierno, del ejército y, por ende, de toda autoridad; al contrario, el
anarquista apela por la fraternidad entre los pueblos, eliminación de todo poder
y enfrentamiento bélico. Ante tales palabras, el Estado chileno conjunto a las
ligas patrióticas se dispusieron a sacar de circulación a la prensa obrera,
como por ejemplo El Surco, La Comuna, La Batalla, La Jornada, El Socialista, El
Trabajo, entre otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";">Todo este episodio
de tinte nacionalista, el cual conto con varios momentos de represión obrera,
discriminación racial e inclusive muertes (ver el caso de José Domingo Gómez
Rojas <sup>[2]</sup>), finalizo sin enfrentamiento bélico entre las dos
regiones. Perú nunca respondido ante la movilización de las tropas chilenas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";">Para finalizar,
decir que nunca esta demás recordar estos hechos en tiempos de marea
nacionalista, porque eso es lo que es: un sentimiento que, al igual que la
marea, viene y se va, orquestado por los grupos de poder respectivos a cada
país. La historia no enseña que lo que hoy llamamos Estado-Nación no es más que
solo un capitulo dentro la historia de la humanidad, asi como también que la
hermandad peruana-chilena ya se ha visto enfrentada a situaciones similares a
las de hoy en día. Y los libertarios seguimos de pie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";">Hace horas que ya
se ha entregado el fallo de La Haya. Poco importa el resultado para nuestros
fines, pero repito: es importante saber quién es nuestro enemigo, a decir las
familias y grupos económicos: l<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>os amigos ocultos del
Estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";"><i>Enero, 2014.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CL" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";">Fuentes:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><em><span lang="ES-CL" style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-style: italic; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">[1] y [2] Arde la
patria: Los trabajadores, la guerra de don Ladislao y la construcción forzosa de
la nación (Chile, 1918-1922) – Víctor Muñoz C. (Revista online Pacarina del
Sur).</span></em></li>
<li><em><span lang="ES-CL" style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-style: italic; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Orígenes de la
fraternidad anarquista entre Perú y Chile – Manuel de la Tierra. (Periódico El
Amanecer).</span></em></li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<em><span lang="ES-CL" style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-style: italic; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></em><em><span lang="ES-CL" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #565451; font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></em></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-28247385420571159222014-06-03T15:39:00.001-07:002014-06-09T20:52:51.431-07:00Invitación al Boletín Pampa Negra n°2<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF4ibCca6ig-9k8rfc41MePdpweSMJXANkCchFdGm4eyD5A09-3mgma4Np2035s-SJPCSqPQ7DLP-LQBAMm2vifCSpB79jMEMZj8-Wf8Qejw3iKYHfv6cE4SzSze1g7gPtO9T9FVNc8lc/s1600/pampanegra.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF4ibCca6ig-9k8rfc41MePdpweSMJXANkCchFdGm4eyD5A09-3mgma4Np2035s-SJPCSqPQ7DLP-LQBAMm2vifCSpB79jMEMZj8-Wf8Qejw3iKYHfv6cE4SzSze1g7gPtO9T9FVNc8lc/s1600/pampanegra.jpg" height="350" width="520" /></a></div>
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">El Taller de
Estudios Anarquistas de Antofagasta, extiende la invitación a participar en las
</span><i style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">Jornadas de Debate y Reflexión</i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> que
darán origen al boletín Pampa Negra N°2. La edición anterior nos dejó el buen
balance de la actividad enmarcada en los 108 años de la Matanza en la Plaza
Colón, así como también el deseo de desarrollar más esta iniciativa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Para esta
oportunidad, esperamos profundizar en temáticas históricas y contemporáneas
ligadas al territorio geográfico del Norte Grande. A modo de sugerencia,
proponemos los siguientes ejes a tratar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">- Geografías territoriales, políticas y económicas de la
Pampa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">- Movimiento obrero en el Norte Grande. (1890 – 1930)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">- Resistencia a la dictadura en Antofagasta y Calama
(1973 – 1989)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">- Literatura: escritores del desierto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">Invitamos a las y los compañeros interesad@s inscribirse
al correo: </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"><a href="mailto:boletinpampanegra@gmail.com"><span lang="ES" style="color: windowtext;">boletinpampanegra</span><span style="color: windowtext;">@gmail.com</span></a></span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"> <span lang="ES">adjuntando
propuesta de tema a tratar y una breve descripción de este. También pueden ser
ejes distintos a los que hemos considerado, la idea es ir coordinando
colectivamente el desarrollo de las sesiones. </span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br />
¡A propagar las instancias horizontales!<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br />
Pronto ampliaremos más información a través de: <b>htpp://pampanegra.blogspot.com<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Taller de Estudios Anarquistas de Antofagasta<br />
Boletín Pampa Negra.</span></b></div>
</div>
</div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-19078408504176837062014-05-13T09:32:00.002-07:002014-05-13T09:47:37.361-07:00Morir entre rieles: Breve reseña de los expropiadores de trenes en el Norte Grande<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Por Rebeldesierto</span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<i><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Periódico "El Sol Ácrata" Antofagasta, <a href="http://periodicoelsolacrata.files.wordpress.com/2014/04/abril.pdf">abril del 2014.</a></span></i></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzI-AuvnzZqxiYqa5vU82-fWgW7FUsIA-HGCoAWr_WbPS2YXNx0YuGR7Pdlcy4vyqI3dy3f2b9w5VcyDXTRafrZ4Xemaa07vz9Hm9A96F22N87AeBD-BsdtdKG_YpxEBUtDhHcvn53yeE/s1600/crotos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzI-AuvnzZqxiYqa5vU82-fWgW7FUsIA-HGCoAWr_WbPS2YXNx0YuGR7Pdlcy4vyqI3dy3f2b9w5VcyDXTRafrZ4Xemaa07vz9Hm9A96F22N87AeBD-BsdtdKG_YpxEBUtDhHcvn53yeE/s1600/crotos.jpg" height="200" width="197" /></a><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 18.399999618530273px;">Como ya hemos señalado en otras oportunidades, el amanecer del siglo XX fue bastante crudo para las miles de familias obreras y desposeídas en el norte de la región chilena. La nueva centuria no había traído nada de nuevo, tan solo más miseria, más </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 18.399999618530273px;"> </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 18.399999618530273px;">hambre y en muchos lugares resignación. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 18.399999618530273px;"> </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 18.399999618530273px;">Sin embargo, hubo inconformes que despreciaron la sumisión, y ya sea a través de la organización colectiva o en el acto individual, decidieron hacer frente a esta situación ignominiosa, promovida por el clero, la burguesía local y los farsantes del gobierno de turno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 18.399999618530273px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Entre esta vasta gama de espacios y
personajes, hoy nos referiremos a los expropiadores del FCAB (Ferrocarril Antofagasta - Bolivia), quienes actuaron con la finalidad de
sobrevivir y llevar sustento a sus hogares, o tal vez con móviles personales,
políticos o más profundos que hoy desconocemos. Tal vez los haya impulsado el
repudio al trabajo, el hastío ante explotadores patrones o las vertiginosas
ansías de ir de un pueblo otro sin dejar más huella que la acción cometida, no
lo sabemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Los escenarios principales de estos
atracos fueron las estaciones, vagones o muelles, lugares donde se concentraban
grandes sumas de capital, pues además de acumularse mercadería y productos
importados, se encontraba a acaudalados comerciantes e industriales, quienes
viajaban de una oficina salitrera a otra, o bien en barco hacía algún otro
destino. No por nada los vigilantes del FCAB, esbirros protectores del capital,
portaban rifles Winchester, y en las paredes se encontraban los típicos avisos
“Se Busca” con fotografías, seudónimos y prontuarios de los bandoleros.
Inclusive se ofrecieron grandes sumas por algunas cabezas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.4pt 70.8pt 106.2pt 141.6pt 177.0pt 212.4pt 251.25pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.4pt 70.8pt 106.2pt 141.6pt 177.0pt 212.4pt 251.25pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Entre los casos más bullados
encontramos en 1915 a una banda de atracadores provenientes de Bolivia, los que
en aquella región habrían expropiado el banco nacional. O también a la famosa <i>Wild Bunch </i>(Pandilla Salvaje), la que
incluso inspiró una película en 1969. Se dice que estos “forajidos”
norteamericanos asaltaron bancos en la región argentina, en el norte de la
ficción chilena y más tarde en territorio controlado por el estado boliviano,
donde finalmente morirían en 1908. Caso
aparte es el ya mítico Silverio Lazo, “El Chichero”, quién después de una larga
temporada en el calabozo y golpizas policiales, se habría convertido en “el
terror” de los comerciantes y la burguesía antofagastina, la que fijó en alto
precio su captura a lo que este respondió asesinando a uno que otro guardia. En
palabras del poeta Sabella <i>“SILVERIO
Lazo, "El Chichero"/Mitad gaviota y navaja /ante nadie se rebaja /con
su cuchillo minero”. </i>Otros salteadores “locales” fueron “La Jirafa”, “El
guatón guaso”, el temido Juan Gonzáles, alías “La muerte andando” y un pequeño
apodado “El care’ galleta” quien le habría sustraído siete colleras de oro a un
inglés de apellido Goodman. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.4pt 70.8pt 106.2pt 141.6pt 177.0pt 212.4pt 251.25pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"></span><br />
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.4pt 70.8pt 106.2pt 141.6pt 177.0pt 212.4pt 251.25pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: left;">
</div>
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Además de estos casos, más
“emblemáticos” y bullados, la expropiación al ferrocarril corrió principalmente
por sus propios trabajadores; palanqueros, combinadores, bodegueros y
conductores recuperaron parte de su trabajo robado llevándose mercaderías,
víveres y uno que otro objeto de valor para sus casas, lo que les costó la
expulsión y registro en las famosas fichas negras, que corrían entre las casas
comerciales y oficinas salitreras negando el trabajo a agitadores,
organizadores y también a expropiadores. Otra consecuencia, más terrible, fue
la muerte, muchos cayeron acribillados por la sección de vigilancia de la
Compañía, o fueron puestos a disposición de las autoridades y ejecutados por
fusilamiento sin prueba alguna más que la palabra de la Compañía, quién era
capital, juez y policía en la región.</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.4pt 70.8pt 106.2pt 141.6pt 177.0pt 212.4pt 251.25pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"></span><br />
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.4pt 70.8pt 106.2pt 141.6pt 177.0pt 212.4pt 251.25pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;">Finalmente podemos señalar que si bien
estos actos no tuvieron, aparentemente, un móvil político e ideológico claro, y
no fueron producto de una estrategia en contra del estado o del capitalismo, si
responden a una reacción y reflexión individual ante la injusticia reinante,
pues supieron identificar en el ferrocarril y en la burguesía de la época a los
responsables de su situación, y por tanto los convirtieron en su objetivo a
expropiar.</span><br />
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4miIjXrZmvftwlF309qmkHGfpaL3rg12u7RPClm4cvSbCDPovmp9_5Bwr_lxIfvmV-hGCQrAPrUbaI1E47xSKTTRjG1AK7CgyTYE5VrN_fXzxujSk7WI63LVBRyvlUgQ6JAEsH4WsDik/s1600/estacion+de+ferrocarrile.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4miIjXrZmvftwlF309qmkHGfpaL3rg12u7RPClm4cvSbCDPovmp9_5Bwr_lxIfvmV-hGCQrAPrUbaI1E47xSKTTRjG1AK7CgyTYE5VrN_fXzxujSk7WI63LVBRyvlUgQ6JAEsH4WsDik/s1600/estacion+de+ferrocarrile.jpg" height="221" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Estación de Ferrocarriles Antofagasta, hacía 1920.</i></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 115%;"></span></div>
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-39141290845748167052014-05-08T17:42:00.000-07:002014-05-08T17:54:53.964-07:00Matanza en la Plaza Colón: Antofagasta, febrero de 1906. Los anarquistas y la organización obrera en estas tierras.<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<b style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Por “Esprella”.</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><br /><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span style="background: white; font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“Hacia las siete y
diez, el cielo de Antofagasta fue incendiado por un infame baleo de tres
minutos: los comerciantes bajaron los ojos de Cristo en la Iglesia, cambiando
su gesto meloso por el ceño de las armas. Surgió una “Guardia de Orden” que,
unida a los marinos del “Blanco Encalada”, permitió a la muerte devorar,
tranquilamente, un espléndido racimo de corazones…” <br />
(Andrés Sabella en Norte Grande).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Preámbulo:</span></b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-U_J37Pz7rVT4IwTl05oQJ3KoqC8rUYX1_Y0woyBsbMFBQkPY1lWSv9Su1NqjVBm1DnjSf5RgFt1380_tZYOW2Uky_gOwafEAbdVq8O6qHknNnn7B4AZdLrqF05rIJofcmBwkLilN65Y/s1600/plaza,+1906.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-U_J37Pz7rVT4IwTl05oQJ3KoqC8rUYX1_Y0woyBsbMFBQkPY1lWSv9Su1NqjVBm1DnjSf5RgFt1380_tZYOW2Uky_gOwafEAbdVq8O6qHknNnn7B4AZdLrqF05rIJofcmBwkLilN65Y/s1600/plaza,+1906.jpg" height="214" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Plaza Colón hacía 1900</i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Hace 108 años la Plaza Colón y las calles céntricas
antofagastinas se tiñeron de sangre. Centenares de obreros se congregaron en la
Huelga General, y enfrente no encontraron más respuesta que las carabinas
civiles y militares, ambas defensoras de los intereses de la oligarquía. Lo que
exigían, por esas coincidencias de la historia, era media hora más para
colación, ya que el tiempo con el que contaban se les hacía insuficiente y sus
atrasos eran reprendidos por la patronal.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">No fue la primera vez que el movimiento
obrero enfrentó una cruenta represión, unos años atrás había sido Valparaíso (1903) y Santiago (1905). Tampoco
sería la última, más tarde vendrían Iquique (1907), Magallanes (1920), San
Gregorio (1921), Ránquil (1934), entre tantas otras más. Sin ir más lejos, en
1890 el Norte Grande, como lo llamó el poeta, ya había sido testigo del
carácter fratricida del ejército chileno. La “huelga grande”, primera de
carácter general en el país, se extendió desde Tarapacá hasta Valparaíso,
concitando la adhesión de los más diversos gremios; carpinteros, sastres,
ebanistas, zapateros, ferroviarios, tipógrafos, entre otros, acudieron al
llamado. Fue esta una demostración del incipiente movimiento, el que en su
regeneración, avanzaba a formas de organización más políticas e ideológicas,
las que décadas más tarde le permitirían levantar importantes reivindicaciones
huelguísticas. Veamos este proceso en tierras antofagastinas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La
“Cuestión Social” y las asociatividad obrera en Antofagasta.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Primeramente contextualicemos la
situación social, económica y política del país en ese entonces. Se vivía en
aquellos años la llamada “Cuestión Social”, época marcada por abismales
contradicciones entre el capital y el trabajo, las que se traducían en
condiciones miserables de vida para la clase obrera, mientras que la oligarquía disfrutaba imitando la vida
europea. Los sectores populares debieron enfrentar las escasas condiciones
higiénicas, el hambre y el hacinamiento, además de altas tasas de mortandad
infantil, el trabajo a temprana edad y la incerteza de saber si volvería con
vida de la jornada laboral, dejando a familias enteras sin un sustento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Contrastaba esto con el pujante
desarrollo industrial del país, principalmente del sector minero en la zona
norte; donde las guaneras, el salitre y el caliche atrajeron rápidamente la
inversión extranjera. Con la llegada del capital foráneo se desplegó una amplia
red para el procesamiento y flujo de las mercancías, la que se materializó en la construcción de
oficinas en la pampa, líneas ferroviarias, maestranzas, fundiciones, puertos y
en una rápida urbanización de las localidades, las que fueron pobladas por los
“enganchados” y sus familias, quienes llegaban con la ilusión de un mejor
porvenir en estas tierras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sin embargo la realidad fue distinta, y
los obreros en el norte debieron enfrentar precarias condiciones laborales, así
como constantes abusos de las Compañías, lo que sumado a las paupérrimas
condiciones de vida fueron repercutiendo en una serie de enfrentamientos entre
trabajadores y patrones, y a su vez en formas cada vez más solidas de
organización sindical entre los oprimidos. Entre las primeras organizaciones que
se desplegaron, encontramos las “Sociedades de Socorro Mutuos”, cuya finalidad consistía básicamente en el
auxilio económico de sus afiliados en casos de accidentes laborales, enfermedad
o viudez. Entre las más destacadas en
Antofagasta figuraron las Sociedad de Igualdad y Protección Mutua de
Carpinteros fundada en 1893, la Gran
Unión Marítima (1894), la de Panaderos (1896) la de Tipógrafos (1897), la de Cocheros (1899) y finalmente la
de Lancheros (1900).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Con el despuntar del nuevo siglo, estas
formas de asociatividad adquirieron un mayor contenido ideológico,
transformándose en Mancomunales y Sociedades de Resistencia. Este proceso
estuvo ampliamente influenciado por el arribo y auge de las ideas
revolucionarias, principalmente el socialismo y el anarquismo. De esta forma,
el movimiento obrero antofagastino adquirió un carácter más combativo que le
permitió obtener mejoras económicas, las que se consiguieron en gran parte
por la utilización de la acción directa
y la huelga general, tácticas promovidas por los ácratas. En este periodo, el
historiador local Floreal Recabarren identifica más de un centenar de
conflictos reivindicativos, destacando entre ellos el de marítimos durante 1903
y las huelgas ferroviarias del año siguiente. Es en estos años de radicalización en que
surge la Mancomunal de Obreros de Antofagasta (1903), la que años más tarde
protagonizaría la trágica huelga de 1906, la que como señaló El Hambriento,
vocero ácrata limeño, <i>“inscribió el
nombre de Antofagasta en el movimiento obrero mundial, junto a los mártires de
Chicago”.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La
Mancomunal de Obreros de Antofagasta y los anarquistas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Fundada el año 1903, siguiendo el
ejemplo de los obreros de Iquique (1900) y Tocopilla (1902), aglutinó distintas
tendencias políticas, en su mayoría demócratas, socialistas y anarquistas. Su
primer directorio estuvo conformado por Anacleto Solorza, Antonio Cornejo e
Ismael Muñoz. Adoptó como vocero escrito
el existente “El Marítimo”, a través del cual promovió la organización de los trabajadores, provocando
así un evidente aumento de la actividad huelguística en el Departamento de
Antofagasta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Respecto a las primeras evidencias de
presencia libertaria entre sus filas, encontramos los artículos publicados en
“El Marítimo” por I. Pellegrini Lombardozzi, conocido agitador ácrata de la
zona central del país, además de las constantes comunicaciones con el periódico
La Luz, de un marcado anarquismo. A pesar de estos testimonios, durante sus
primeros años predominó la tendencia demócrata, la que era impulsada
principalmente por dirigentes que provenían de la Gran Unión Marítima y otras
Sociedades de corte mutualista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sin embargo, con el paso de los años,
la tendencia anárquica fue en aumento en su seno, lo que se hizo más latente en
1905 cuándo Manuel E. Aguirre, ácrata local, se convirtió en secretario general
de la Mancomunal y redactor de “El Marítimo”. A este hecho debemos sumarle el arribo de
agitadores provenientes de Santiago y Valparaíso, entre ellos Alejandro Escobar
y Carvallo, Marcos Yáñez, Clodomiro Maturana, Casimiro Fuentes, Luis. González
y Adrian Chiavegatto, los que junto a Aguirre conformaron el sector libertario
en la Mancomunal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La presencia de estos fue evidente, el
accionar de la organización se orientó a promover la huelga general y la
táctica de la acción directa. Por otra parte las páginas de su periódico se
revistieron de la polémica entre ácratas y Recabarren, quien replicaba desde el
medio demócrata “La Vanguardia”. Otro hecho que evidencia la participación
anárquica, fue la derogación de los Estatutos de la Mancomunal en enero de
1906.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqNpT_FVJg0LQUCriIa8fnBvtVUyrLjJ9GU9-9E_ORCkGqcQxSb_Yzqpzkl8avYz-w0G-8q1xH9i8N2l85_9vBU-PDkW8gbvk1ERgMIGiCdGKjPh19033YXaDn224XeWBPHkIAfvrk-CI/s1600/maritimo+portada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqNpT_FVJg0LQUCriIa8fnBvtVUyrLjJ9GU9-9E_ORCkGqcQxSb_Yzqpzkl8avYz-w0G-8q1xH9i8N2l85_9vBU-PDkW8gbvk1ERgMIGiCdGKjPh19033YXaDn224XeWBPHkIAfvrk-CI/s1600/maritimo+portada.jpg" height="146" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Cliché de El Marítimo, órgano de la Mancomunal de Antofagasta</i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Huelga de 1906, Matanza en la Plaza Colón.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A mediados de enero de 1906 comenzaron
a formarse distintas Sociedades de Resistencia en la ciudad, entre ellas la de
Caldereros. Junto con esta transformación del movimiento obrero, comenzó a
circular una solicitud, en la que los obreros exigían media hora más de
colación, ya que debido a lo retirado en que vivían no alcanzaban a llegar a
tiempo en la jornada de la tarde, quedando expuesto a castigos por parte de las
empresas. Gran parte del comercio aceptó la medida, a excepción de los
administradores del Ferrocarril, los que hicieron sentir su intransigencia
inglesa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Con el correr de los días, el 29 de
enero, la huelga se convirtió en general, contando con el apoyo de marítimos,
ferroviarios, salitreros, operarios de las fundiciones y diversos gremios de la
pampa. En esta reunión se conformó un comité huelguístico, el que quedó
integrado por Vicente Díaz, Casimiro Fuentes y el asesoramiento de Escobar y
Carvallo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Este grupo de obreros se reunió el día
1 de febrero con Mapleton Hoskins, administrador del Ferrocarril, sin embargo
este no los reconoció como negociadores válidos, al no pertenecer a la empresa.
Al día siguiente, un nuevo delegado visitó las inmediaciones y Hoskins propuso
aceptar una media hora más de colación, a cambio de añadir semejante tiempo a
la jornada de la tarde, medida que fue desestimada por los obreros quienes
continuaron la huelga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Días más tarde, se redactó una nueva
circular y se sumaron más gremios a la paralización, además se convocó a un mitin obrero para el
día 6 en la Plaza Colón, lo que tensionó aún más las cosas. La burguesía,
alarmada por la defensa de sus propiedades y capitales, organizó la Guardia
Civil al alero del Club de la Unión. Esta se conformó por hijos de
comerciantes, en su mayoría españoles, los que solicitaron armas y autorización
al Intendente Daniel Santelices. Pero la labor represiva de este no se quedó
ahí, también solicitó la intervención del “Regimiento Esmeralda”, y del crucero
“Blanco Encalada”, el que por esos días se encontraba en costas antofagastinas.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ese día la multitud obrera se manifestó
desde temprano volcándose a las calles e invitando a la concentración de la
tarde, programada para las 16hrs. También hubo acciones en contra del
Ferrocarril, al que se le destrozó uno de sus relojes. Una vez congregados en la Plaza Colón,
comenzaron los acalorados discursos de los oradores. Mientras tanto ,las fuerzas
de orden se apostaron en distintos puntos estratégicos; la mayor parte del
contingente (120 hombres y una ametralladora según Silva Lezaeta) en las
dependencias de Ferrocarril, por un costado de la Plaza apareció la Guardia
Civil y por enfrente las tropas del “Esmeralda” y el “Blanco Encalada” dejando
literalmente encerrado a los manifestantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Una de las versiones, señala que los
disparos comenzaron por parte de un español integrante de la Guardia, el que
habría respondido a la provocación del anarquista español Pedrín Torrales. Lo
cierto es que sea por este motivo u otro, en cosa de minutos las balas inundaron la plaza en todas las
direcciones, dejando un saldo que fluctúa entre 50 y 300 obreros fallecidos, el
que es difícil conocer en exactitud debido a la fiabilidad y escases de las
fuentes con las que se cuentan. Además,
al día de hoy, existen escasos registros de las defunciones, y el cementerio
tan solo se conserva unos pocos sepulcros, entre ellos, el del demócrata,
carpintero y dirigente ferroviario Pedro Banda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFgJvsDbBTSbsbR5Eg_6R8zRIVtemhmy6EtO25PrJklv9Q29235kNtJ0doeXJ7XTLxzubVQM3zxy41yLzOmsNXdE21ATLHAWy_r0CQEVMB7WhnpOlgcpYhO0dgTm0bwWdNGM-E2UTw8zA/s1600/pedro+banda.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFgJvsDbBTSbsbR5Eg_6R8zRIVtemhmy6EtO25PrJklv9Q29235kNtJ0doeXJ7XTLxzubVQM3zxy41yLzOmsNXdE21ATLHAWy_r0CQEVMB7WhnpOlgcpYhO0dgTm0bwWdNGM-E2UTw8zA/s1600/pedro+banda.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Tumba del dirigente demócrata Pedro Banda</i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Caída
y repunte del movimiento obrero local.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Al día siguiente, los ánimos
enardecidos de los obreros y las ansías por vengar a sus caídos los volcaron
nuevamente a las calles, lo que dio origen a variados disturbios. En calle Prat,
un grupo de ellos creyó reconocer a uno de los responsables de la masacre, y
dio muerte a pedradas y pateaduras a Richard Rogers, trabajador de English
Lomas Company. Luego se incendiaron las dependencias de la tienda “La
Chupaya”, de dueños españoles. Estas llamas se extendieron por calle Angamos
(actual Matta) casi toda la cuadra, alcanzando las dependencias del periódico
“El Industrial”, decano de la prensa local. También se dieron vuelta vagones
del ferrocarril y se arrancaron más de 100 metros de rieles.<o:p></o:p></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0mQqqe5MmJ1ahIn55Wc4MQTlw8wn3XrRpguZnIuvISKCNlALjazKfdBCnXGkBDGAD4tqQuBIJVm544MP1iCBSVbhktgZCDu4GGEuxvk53yLGfaOes0twUB4YAOyeM4VXB2O43cq6a5Nk/s1600/tienda+la+chupaya.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0mQqqe5MmJ1ahIn55Wc4MQTlw8wn3XrRpguZnIuvISKCNlALjazKfdBCnXGkBDGAD4tqQuBIJVm544MP1iCBSVbhktgZCDu4GGEuxvk53yLGfaOes0twUB4YAOyeM4VXB2O43cq6a5Nk/s1600/tienda+la+chupaya.jpg" height="211" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Tienda "La Chupaya" siniestrada el 7 de feb. 1906</i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">En cuanto a las reacciones por parte de
la empresa, debemos considerar el actuar de Harry Usher, quien en su calidad de
superior, fustigó al intendente a declararse incompetente ante los sucesos,
solicitando apoyo al gobierno británico, y pretendiendo darle ribetes
internacionales al asunto. Luego de un
tiempo la agitación fue aminorando, y se nombró una comisión arbitral la que
quedó compuesta por el Vicario Luis Silva Lezaeta, el Alcalde Ismael Soto y el
escritor Pedro Pablo Figueroa. Sin embargo a pesar de la sangre vertida, la
negativa de los capitalistas se logró imponer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Fue ese 7 de febrero uno de los últimos
respiros de la agitada huelga, así como también de la presencia anárquica en la
Mancomunal, organización que después de los hechos disminuyó considerablemente debido
a la salida del elemento libertario, como se demuestra en “El Marítimo”, que al
año siguiente se convertiría en “Libertad Social”, de marcado talante
democrático.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">A muchos de estos agitadores los
encontramos al año siguiente en la Matanza de la Escuela de Santa María, como
el caso de Manuel E. Aguirre quien más tarde volvería a estas tierras, siendo
uno de los que impulsores del Centro Instructivo de Obreros Luz y Vida, que
editaría durante 4 años el periódico del mismo nombre. Pero esa ya es otra
historia, también olvidada por la memoria antofagastina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<b><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Algunas
referencias:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
</div>
<ul>
<li><i style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">Anarquismo
y movimiento mancomunal en Antofagasta: A 100 años de la matanza obrera en la
Plaza Colón, febrero de 1906</span></i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">.
(Javier Mercado)</span></li>
<li><i style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">El
Movimiento Obrero y popular en la región.</span></i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">
(Héctor Ardiles).</span></li>
<li><i style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">La
huelga de 1906 en Antofagasta. Una manifestación social de crisis del estado
oligárquico. </span></i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">(Patricio
Castillo).</span></li>
<li><i style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">Los
Anarquistas y el movimiento obrero. La alborada de 'la Idea' en Chile,
1893-1915</span></i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">. (Sergio
Grez).</span></li>
<li><i style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">Luis
Silva Lezaeta y la huelga de 1906 en Antofagasta. Hacia un estudio sobre la
iglesia y los conflictos sociales. </span></i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">(José
González).</span></li>
<li><i style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">Organizaciones obreras, conciencia de
clase y politización popular en Antofagasta. </span></i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">(Javier
Mercado).</span></li>
<li><i style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">Memorias.
</span></i><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%;">(Alejandro Escobar y
Carvallo). Revista Mapocho n°58, pp. 351- 419. </span></li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;"><b>Pe</b></span></span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; font-weight: bold; line-height: 150%;">riódicos: </span></span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;">El Marítimo (Antofagasta), La Voz del
Obrero (Taltal), Pensamiento Obrero (Pozo Almonte), El Mercurio de Santiago, El
Hambriento (Lima, Perú).</span></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-54930627382823725952014-04-26T13:52:00.000-07:002014-04-26T13:54:26.529-07:00Entre mar y pampa<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Entre mar y pampa, un puñado de
mujeres y hombres se funde con el desierto. Las manos ensangrentadas por
el caliche, el hombro cabizbajo por la estiba, las largas jornadas entre rieles
y calderas, enfrente la carabina
enemiga. Imágenes como retazos de una vida de ayer, pero siempre presente; rostros
incómodos de la pampa<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>, espacios populares y las paradojas
del progreso. <o:p></o:p></i></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>Para ampliar las imágenes haz clic en ellas.</i></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQdvW8UpjbNCwRggtDFjwlC-g_KWRgHcgxGFuewXqGp5vEkLxDthF2feb9RwE2dmXIww-sfANPNQo0VmzEehOELtV8VVrBUlr5EpPygmwcuw3Bxf_ElzG6zQB7rI4_nxEFFSrekBlXww8/s1600/obreros+1904.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQdvW8UpjbNCwRggtDFjwlC-g_KWRgHcgxGFuewXqGp5vEkLxDthF2feb9RwE2dmXIww-sfANPNQo0VmzEehOELtV8VVrBUlr5EpPygmwcuw3Bxf_ElzG6zQB7rI4_nxEFFSrekBlXww8/s1600/obreros+1904.jpg" height="244" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Manifestación obrera en el muelle de Antofagasta, 1904.</i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZ1ZhLWpjXSyE2zj9J-8Oj_AGnGvB5I3UfowB0ryLiDm2uLEYo3KLP5Pi-ny3XmK_9oDo92W-edv5c1w54_VTV8K7YQOPalgmc0_0k_ZW5-lhUGq3i8WKF9A9wDI96YelPrkqRXlK8v8/s1600/BYZfGJiCYAEhZx_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZ1ZhLWpjXSyE2zj9J-8Oj_AGnGvB5I3UfowB0ryLiDm2uLEYo3KLP5Pi-ny3XmK_9oDo92W-edv5c1w54_VTV8K7YQOPalgmc0_0k_ZW5-lhUGq3i8WKF9A9wDI96YelPrkqRXlK8v8/s1600/BYZfGJiCYAEhZx_.jpg" height="201" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Plaza Colón hacia 1906, año de la matanza.</i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQLgpYTT8E_twByrCCYVdM23Tq2B1opfLIL5IgMdXgsebJDc6YaxMAkuncMHTpPLky_eLfkdGFX2C5j4kdxc3tzH8SrgFi41vo6iiaLEtCiN-4_Tp8i7y3uNeb-IRG3cC7_K6o-ERXaWs/s1600/fundicion+orchard.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><i><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQLgpYTT8E_twByrCCYVdM23Tq2B1opfLIL5IgMdXgsebJDc6YaxMAkuncMHTpPLky_eLfkdGFX2C5j4kdxc3tzH8SrgFi41vo6iiaLEtCiN-4_Tp8i7y3uNeb-IRG3cC7_K6o-ERXaWs/s1600/fundicion+orchard.jpg" height="210" width="320" /></i></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Obreros de la Fundición Orchard en Huelga. Antofagasta, 1908</i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikh-m6NDueCLgvKAAuCB1H4f0TY8uf46-wz8zImRgq3hiK4_2fHqQ1N4gc3uC5WvOOfNfxD2G-bAwPRFlMyWloaIBt4-E38gsvwiApe_jh9jfS17r6aCdjIwLcbpB5zbK5OY97TTLROwE/s1600/muelle+historico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikh-m6NDueCLgvKAAuCB1H4f0TY8uf46-wz8zImRgq3hiK4_2fHqQ1N4gc3uC5WvOOfNfxD2G-bAwPRFlMyWloaIBt4-E38gsvwiApe_jh9jfS17r6aCdjIwLcbpB5zbK5OY97TTLROwE/s1600/muelle+historico.jpg" height="227" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Muelle de Antofagasta, hacia 1905</i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii35MOBdMRiZuRQBqwQfL3b3N4Bkm8GXBHXUXpw3Wcgg-RLULZvzdDePX0mCifhPRvgoqGodUPReQNyie-OUkj0IYbHj8ZXsz94kHu3hKTKUuWQo9txWPm__tbUUyOsXd2fyTu4DYuMPY/s1600/oficina+peregrina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii35MOBdMRiZuRQBqwQfL3b3N4Bkm8GXBHXUXpw3Wcgg-RLULZvzdDePX0mCifhPRvgoqGodUPReQNyie-OUkj0IYbHj8ZXsz94kHu3hKTKUuWQo9txWPm__tbUUyOsXd2fyTu4DYuMPY/s1600/oficina+peregrina.jpg" height="173" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Caldereros de la Oficina "Peregrina</i>"</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieMN5yHqhReS63MKTk0zyqAup2DYhyphenhyphenU455agUfv30xxGylmHohLzHz1OGgcSGAJlbzOymutx1iJeblAruEiSIqYSmRREVXeNdflJ0ArDoadNqEtRZHugGuItdw11oT2B1hQstXQMQqxpY/s1600/tal+tal+huelga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieMN5yHqhReS63MKTk0zyqAup2DYhyphenhyphenU455agUfv30xxGylmHohLzHz1OGgcSGAJlbzOymutx1iJeblAruEiSIqYSmRREVXeNdflJ0ArDoadNqEtRZHugGuItdw11oT2B1hQstXQMQqxpY/s1600/tal+tal+huelga.jpg" height="155" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Huelga obrera en Taltal, 1908</i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihuX4bZBpWwdgIjrH6uxufYpi16iL26q-n6vYIT2mgJbvy2LyrwiKcGCGb7qLYjFRL9EFXvikck8DHbRSn_cG30PqiacWd13D89mOCJf9JbE_uNRs5cVKimVZ8YuO-FmuqsAgBTmM3dmU/s1600/1900.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihuX4bZBpWwdgIjrH6uxufYpi16iL26q-n6vYIT2mgJbvy2LyrwiKcGCGb7qLYjFRL9EFXvikck8DHbRSn_cG30PqiacWd13D89mOCJf9JbE_uNRs5cVKimVZ8YuO-FmuqsAgBTmM3dmU/s1600/1900.jpg" height="206" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Ripiadores de la pampa</i></td></tr>
</tbody></table>
<br />Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-51535234653063756142014-03-22T06:33:00.001-07:002014-03-22T08:53:46.095-07:00Una reflexión sobre la crianza desde una perspectiva antiautoritaria<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><b>Por Feria Vivir la Utopía</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;">Mucho
se habla dentro de los diversos círculos de afinidades ácratas a
cerca del ''anti autoritarismo'', tanto de la teoría como de la
practica. Sin embargo, sabemos las dificultades que implica la
practica de nuestras ideas en este contexto, una sociedad globalizada
cimentada y sumisa a los fines del capitalismo, la cual dentro de sus
valores propaga la competencia, el respeto a la autoridad, y la
supremacía del mas poderoso. Todos estos valores totalmente
contrarios a nuestras ideas, o a las ideas de cualquier persona que
desee algún día realizarse como un individuo completamente libre. </span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif;">Tanto
el trabajo como la escuela, los grupos afines o la crianza son
problemas a los que los ácratas nos hemos visto enfrentados desde
hace mucho tiempo, y que pocos nos hemos detenido a reflexionar.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqgUhyphenhyphen1YU_hI67jvdWLPp5jJYbNBhkejRYAWDBTv1oUaytq-vw6mUUt-fHQ6w30WSPEAEj3ri0Jy6PbKtzntvRGTsAMTuowyA7PTtpXCzBaImujIBezBWP-gi4uyAiLEUczYbHy8StA-0/s1600/Untitled+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqgUhyphenhyphen1YU_hI67jvdWLPp5jJYbNBhkejRYAWDBTv1oUaytq-vw6mUUt-fHQ6w30WSPEAEj3ri0Jy6PbKtzntvRGTsAMTuowyA7PTtpXCzBaImujIBezBWP-gi4uyAiLEUczYbHy8StA-0/s1600/Untitled+1.jpg" height="200" width="170" /></a><span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;">La
crianza entre antiautoritarios no es teoría, la crianza es practica
en su máxima expresión, no se puede hablar de como criar a un hijx,
acá no pretendemos crear un manual de crianza, si no mas bien abrir
el espacio a la reflexión en torno a como criamos a nuestros hijxs
sin caer en la contradicción de transformarnos en una autoridad, una
maquina de temor para nuestros niñxs. Sabemos lo importante que es
para el mundo y para el desarrollo de nuestras ideas las buenas
relaciones de afinidad y la horizontalidad que entablamos al
conversar, al desarrollarnos, o a cualquier forma de contacto con
otra persona sin dejar de pensar en la realidad que nos movemos. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;">La
paternidad/maternidad es una realidad a la que los antiautoritarios
no estamos ajenos, ante lo cual debemos ingeniarnos métodos y formas
de enseñanza ad hoc a los fines que pretendemos correctos. Este
ejercicio de crianza es el primer fundamento que el sistema
capitalista tiene para avalar y defender la autoridad y en base a eso
se crea todo un esquema de vida que sigue de la escuela a la
educación superior y luego al trabajo, en donde si no te desarrollas
como una autoridad te desarrollas como un ser sumiso a una autoridad,
llámese jefe (en el caso del trabajo), profesor (en el caso de la
colegiatura), o llámese policía, presidente, gendarme en el caso de
pertenecer a un pedazo de tierra trazado con lineas imaginarias que
segregan los lazos de afinidad y fraternidad entre habitantes de un
mismo planeta.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;">Psicólogos
afirman que la desaparición del autoritarismo en la crianza trae
consigo severos cambios en la conducta del niñx y requiere de
habilidades nuevas y diferentes por parte de padres y educadores para
que este pueda realizarse como un individuo solidario, fraterno e
integro, osea que podemos deducir que si un niñx se desarrolla en
ausencia de una autoridad y bajo las mismas costumbres que la
sociedad actual, tendremos como resultado un individuo totalmente
contrario a lo que pensamos, un ser que no sabrá diferenciar entre
la libertad y el libertinaje y tenderá a capitalizar los valores, la
voluntad, la solidaridad, el apoyo mutuo. Por ende si estamos en
frente a una relación de padre e hijo libre de autoridad, las
dinámicas que se emplearán deberán ser otras, la vida en
comunidad, el libre ejercicio del desarrollo de actividades, el
respeto y la empatía como códigos para crear relaciones afines,
teniendo en cuenta que el niñx por lógica tienda a reproducir los
valores que son puestos en practica y que puede percibir.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;">Otro
punto que consideramos importante de cuestionar son los objetos con
los que interactúan desde pequeñxs, sabemos lo importante que son
los juguetes para los niñxs, estos cumplen un rol importantísimo,
los juguetes son el mejor compañero para el desarrollo de las
funciones psíquicas, físicas/motoras y sociales, el tipo de juguete
varia en el tipo de personalidad que el niñx pueda desarrollar, ante
lo cual debemos hacer hincapié en el tipo de juguete que elegimos
para ellos.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://periodicoelamanecer.files.wordpress.com/2012/11/anarquianinos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://periodicoelamanecer.files.wordpress.com/2012/11/anarquianinos.jpg" height="200" width="141" /></a><span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;">Es
normal que tengamos recuerdos de alguna vez haber jugado con soldados
de plástico, pistolas de juguete (y muchas veces de balines),
petardos en ciertas fechas, etcétera, pues todos estos juguetes
puedes ser considerados como bélicos. Por lo cual, no debiera
impresionarnos la actitud violenta que pueda desarrollar el niñx con
el tiempo. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;">Los
juguetes también pueden ser considerados como sexistas, por ejemplo,
los juguetes tradicionales de mujeres son las muñecas, cocinas de
juguete, bebes, etcétera, en cambio en los hombres pelotas de
fútbol, espadas, pistolas, figuras de súper héroes, siendo así
muchas veces inamovible esta dinámica para quienes realizan el
ejercicio de la crianza. El libre uso de juguetes en los niñxs no
trae en lo mas mínimo consecuencias negativas para ellos, pues si
este logra ver que sus referencias (padres o cercanos) realizan con
satisfacción las diversas actividades, las posibles burlas de sus
pares no lo afectaran en lo mas mínimo, para que esto sea posible,
es necesario que el niñx tenga reforzado su autoestima, auto
conocimiento y su autonomía. Esta forma de interactuar con diversos
juguetes será clave para una formación integra en el futuro del
niñx y favorecerá la libre convivencia de sexos, por ende en un
futuro el individuo será una persona critica, tolerante y capaz de
desarrollarse en cualquier entorno sin correr el riesgo de fracasar
en sus planes personales. <span style="font-size: small;">''</span><span style="color: #222222;"><span style="font-size: small;">Los
juguetes añaden magia y emoción al aprendizaje sobre la vida, el
funcionamiento de las cosas y cómo llevarse bien con los demás.
Saber escoger los juguetes que fomenten el juego sano amplía el
desarrollo cognoscitivo, físico y social del niño. Los juguetes que
fomentan la creatividad y la imaginación en los niños por lo
general son los que se utilizan una y otra vez</span></span><span style="color: #222222;"><span style="font-size: small;">''.
</span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;">Existen
muchos dificultades para nosotrxs como antiautoritarixs en poder
realizarnos como tal debido al contexto situado en una mera
incongruencia, ante la cual combatimos de forma paralela en nuestras
acciones cotidianas. Sin
embargo, consideramos necesario entablar desde un comienzo las
diferencias entre lo utópico y lo real, y enfocar nuestra lucha
hacia eso, la búsqueda de la utopía sin despegar nuestros pies de
la tierra, conviviendo y reconociendo una realidad, alimentar la auto
critica y las propuestas para así algún día abrazar el anhelado
despertar iluminado por el sol de la anarquía. </span>
</div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6684078179068806018.post-49237080511270438892014-03-16T08:11:00.001-07:002014-03-16T08:11:49.975-07:00Invisibilizados en la Plaza Colón<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="281" mozallowfullscreen="" src="//player.vimeo.com/video/86542879" webkitallowfullscreen="" width="500"></iframe></div>
<br /></div>
<b style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";">Los actores populares e invisibilizados de la Plaza Colón.</span></b><br />
<b style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Copperplate Gothic Light","sans-serif";"><br /></span></b>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Copperplate Gothic Light, sans-serif;">Vídeo</span><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light', sans-serif; text-align: justify;"> realizado por un compañero del Taller de Verano, quién enlaza imágenes históricas y escenas cotidianas actuales de este lugar, el que fue escenario de una matanza obrera hace ya 108 años (6 de feb. 1906).</span></div>
Pampa Negrahttp://www.blogger.com/profile/07690061733763340697noreply@blogger.com0